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在近代市民社会中拥有产生精神的、物质的交往机能的媒介物是“理念”
=“物象”
，通过“理念”
=“物象”
产生社会关系的过程被称为物象化，或者理念的独立化。
对于以“物”
为媒介的社会关系的产生，例如社会生产关系，马克思恩格斯论述道：“商品交换是这样一个过程；在这个过程中，社会的物质变换即私人特殊产品的交换，同时也就是个人在这个物质变换中所发生的一定社会生产关系的产生。”
[8]“个人只是作为交换价值的所有者互相对立……从在流通中发生的社会的物质变换的观点来看，没有这种客体的中介，他们彼此就不会有任何关系。
他们只是物质上彼此为对方存在。”
[9]产生社会生产关系的媒介是劳动产品，个人通过互相交换这些产品实现了素材的物质交换，并产生出相应的交换形态，即社会生产关系。
也就是说，劳动产品的交换开始以前，私人生产者之间是不存在社会生产关系的，只是进入近代市民社会，社会生产关系才通过劳动产品的交换得以形成。
劳动产品通过其物质形态实现产生社会生产关系的功能，于是变成了“物象”
=商品。
即，近代市民社会的生产关系以劳动产品为媒介，是以人的劳动中的关系为形式存在的。
社会生产关系中的物象化就是人与人在劳动中的各种社会关系。
物象化是近代市民社会的社会统合原理这一点，意味着近代市民社会以各种物象为媒介，各个个人在各种社会领域中相互发生关联，被社会性地统合在了一起。
[10]即，个人被物的媒介社会性地统合了。
所以，近代市民社会的社会关系是作为物和物之间的社会关联而存在的。
“货币本身成了两个人之间物化的社会纽带。”
[11]也就是说在近代市民社会里，人与人之间的依存关系不是以物象的依存关系为表现，而是以物象的依存关系为媒介，是作为社会实体而存在的，通过这种媒介使得人的依存关系得以存在的物象，从上述意义来看，拥有统合社会的力量。
那么，为什么拥有这种物象的社会统合力，会作为物本身所拥有的力量，作为超越个人的力量而被观念化呢？
作为近代市民社会的社会统合原理，也是本质的存在结构的物象化，是作为物和物之间的社会关系存在的，并以此作为它本身的表现形式。
物象化的客观根据=本质，是以“物”
为媒介的人与人之间的社会关系。
即，“由于生产者只有通过交换他们的劳动产品才发生社会接触，因此，他们的私人劳动的特殊的社会性质也只有在这种交换中才表现出来。
……因此，在生产者面前，他们的私人劳动的社会关系就表现为现在这个样子，就是说，不是表现为人们在自己劳动中的直接的社会关系，而是表现为人们之间的物的关系和物之间的社会关系”
[12]。
对这种本质和现象的直接攀扯，马克思又论述道：“在生产者面前，他们的私人劳动的社会关系……不是表现为人们在自己劳动中直接的社会关系，而是表现为人们之间的物的关系和物之间的社会关系。”
[13]只要物象化拥有形成个人的社会关系这种社会机能，它就是客观的近代市民社会的存在原理，它就表现为现在这个样子。
综上所述，近代市民社会的社会关系，是作为以各种物为媒介的人与人之间的社会关系而存在的，它表现为物与物之间的社会关系。
也就是说，近代市民社会的社会关系“是以人和物的关系，以及物的社会关系形态存在和表现的”
。
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