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的生产力
以下是马克思和恩格斯以上述内容为前提，通过近代资产阶级社会对生产力与交往形式的矛盾进行的论述。
首先，马克思恩格斯提出，“在大工业和竞争中，各个个人的一切生存条件、一切制约性、一切片面性都融合为两种最简单的形式——私有制和劳动”
。
即，虽然私有制的出现在另一方面是以产生它的劳动为前提，但在近代资产阶级社会，这种分裂变得尖锐化，在这个意义上各个个人的交往条件只能是私有制或者劳动的其中之一。
[6]这一点实际上是和“各个个人本身的力量”
——生产力的实现是相关的。
也就是说，生产力虽然是以各个个人的相互关系行为作为媒介，但这种关系行为产生的交往形式独立于个人，作为与他们并行的独立世界而存在。
在这个意义上，这种生产力没有直接作为他们的现实力量被确认和实现。
因为这种交往形式的内容是私有制和劳动的矛盾，所以生产力作为“私有制的力量”
[7]出现，另外，“只有在各个个人拥有私有制者这一资格时，生产力才作为他们个人的力量”
[8]存在。
3.抽象的个人和各个个人的联合
因为交往形式和生产力都独立于各个个人，所以总的来说各个个人的力量向“物质力量”
的转化及其统治，隐蔽了上述那种私有制的直接的统治。
正如马克思恩格斯已经论述过的那样，虽然“阶级的个人”
这种各个个人的状态，存在于将“生活条件的偶然性”
作为其内容的“偶然的个人”
这一形态里，但只要它的根据存在于个人的力量通过分工向“物质力量”
的转化及其支配中，不仅对于统治阶级，对于个人的整体而言也是合理的。
所以，如果在这个节点上来认识“偶然的个人”
，那他就是在以“物质力量”
为形式的交往中，为了确保自己的生存而委身于“斗争和竞争”
[9]的私的个人。
并且，他们在“斗争和竞争”
中脱离特定的阶级，或者加入其他的阶级都表现为依赖个人努力的结果。
[10]然而，如上所述，一方面生产力通过“物的形态”
从各个个人独立出来并表现为“私有制的力量”
；另一方面，只能通过劳动来维持生活条件的大多数的个人，作为与他们的力量所形成的生产力相分离的个人——“丧失了一切现实生活内容……抽象的个人”
而存在。
然而，这种“抽象的个人”
，明显是以无产阶级来表现和显示特征的。
换言之，无产阶级以这种“抽象的个人”
的形式出现，实际上构成了他们的独立共同性的因素。
随着他们与“生产工具”
的分离，反而从“私有制的羁绊中解放”
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