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但是，“物质的”
活动的意义，并不仅仅指的是“身体的”
活动而已。
“物质的”
活动是作用于物质对象的活动，是人类主体（身体）和物质对象之间实际存在的相互作用，所以，这种活动的产物也是“物质的”
，有“物质的”
活动的意思蕴含其中。
在这一点上，“物质的”
活动可以说是改变对象的活动。
另一方面，与“身体的”
活动相比，“精神的”
活动虽然也是非“身体的”
活动，但在现实中，不自觉的也好，无意的也好，都需要使用身体的各个器官（即使是冥想，也需要使用脑器官），作为“物质的”
活动的一部分过程，与“物质的”
活动交织在一起。
同时，在说到“精神的”
活动时，它相对地独立于改变对象的“物质的”
活动，意味着“精神的”
表象、形象化（艺术活动等），或者对对象本质的精神性获得（科学认识）。
但是，这些“精神的”
活动也会自觉地使用身体，也伴随着“物质的”
素材（对象、手段）的改变，这是毫无疑问的。
如上所述，“物质的”
活动包含两个侧面，一是身体的运用，二是活动对象的改变。
“物质的”
生产首先意味着自然的改变、物质财富的生产，“物质的”
劳动是肉体（身体）的劳动。
另外，所谓“物质的”
生活，指的是为了维持身体这一生命体而进行的生活（以劳动为媒介的自然和人类主体的物质代谢过程）；“物质的”
交往则表示物质产品的交换。
所以，即使把物质作为独立于意识的客观存在，在使用“物质的”
这一形容词的时候，有必要注意它在意义内容上的细微差别。
4.关于“意识形态的前提”
虽然《德意志意识形态》一以贯之地重视“物质的”
概念，但作为与德意志的哲学家们进行对决的著作，它也绝不会轻视“精神的”
概念。
倒不如说，后者的意义在与前者的关系中得到了合理的评价。
意识形态的概念、“意识的产物”
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