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《马克思恩格斯全集》，中文1版，第3卷，80页。
[6]同上。
[7]Vgl.W.338，378。
《马克思恩格斯全集》，中文1版，第3卷，68页。
[8]H.112，116。
《马克思恩格斯全集》，中文1版，第3卷，516页。
[9]关于“生产力”
概念，有人认为和舒尔茨有关。
请参见［日］植村邦彦：《舒尔茨与马克思》，新评论，1990。
[10]H.112，118。
《马克思恩格斯全集》，中文1版，第3卷，83～84页。
[11]H.112，114，118。
《马克思恩格斯全集》，中文1版，第3卷，83页。
[12]H.112，118。
《马克思恩格斯全集》，中文1版，第3卷，84页。
[13]意识也不能是“附带的”
。
之前只不过是说，和生产力与交往形式的矛盾相比，意识上的矛盾是“附带的”
。
如果认为《德意志意识形态》并没有给予意识足够的重视，这种解释应该是错误的。
无论如何，将生产力与交往形式的矛盾作为自主活动的本质性矛盾去把握，将自主活动作为目的去定位，以及由此去普遍地形容变革自己的各种关系的课题，这些都不能是附带性的。
如果没有意识，这些活动都不可能。
意识的确不能独立地创造出现实性，但是，意识认识到现实的各种关系的矛盾，且对于变革它的活动而言是本质性的。
《德意志意识形态》并没有轻视或否定在这个意义上的“现实的思考”
。
正相反，它将相关意识的产生，作为实践上的课题提了出来。
[14]笔者将在其他时间对“费尔巴哈”
篇中的费尔巴哈批判、历史观、物象化理论等问题进行探讨。
[15]关于《德意志意识形态》与《1844年经济学哲学手稿》的本质同一性研究，请参见细谷昂的《马克思社会理论的研究》（东京大学出版会，1979）、中川弘的《唯物论历史观的确立》（《讲座：历史唯物论与现状》第2卷，青木书店，1977）等。
[16]W.424，475。
《马克思恩格斯全集》，中文1版，第3卷，516页。
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