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对上述引文的解读恐怕是多种多样的。
前面二者的关系不能直接就等同于后面二者的关系。
但是，交往形式对于个人的行动以及活动的关系，是交往形式对于个人和生产力的现实结合——这正是个人的自主活动——的关系，这与交往形式对于生产力的关系相关联，这一点是不能否认的。
因此，交往形式是使生产力与个人的实现结合起来的条件。
那么，生产力与交往形式的矛盾意味着什么呢？这里，我们虽然无法对《德意志意识形态》进行整体分析，但是，对于其现代意义上的具体内容，可以从两个方面来把握。
第一，对于生产力的发展而言，私人所有这种交往形式是桎梏。
[7]在这里，它首先意味着生产力被强制为片面的发展。
第二，生产力“在私有制的统治下竟成了破坏力量”
[8]。
破坏力量主要是指货币和机器，正是它们作为破坏力量否定了人类个体的生活和生命。
但是，为什么说这是“生产力与交往形式的矛盾”
呢？
从概念来看，生产力是实现人们的生活生产的力量。
它是以人的需要和个体性为前提的，并力图实现它们的力量。
它将每个人自身的各种力量对象化，是一种实现这些力量的可能性。
可以说，生产力正是通过与人的个体性相结合才被视为生产力的。
在这里，生产力本来就是与人们的生活息息相关的概念。
由此看来，生产力与交往形式的矛盾包括如下两种基本含义：
第一，特定的交往形式不让生产力表现为生产力。
这不仅意味着生产力的片面发展，还意味着生产力处于闲置的状态，以及对象化的生产力没有与个体性相结合。
第二，特定的交往形式使得人作为主体的生产力无法实现自我，从而否定人的生命和生活。
生产力与交往形式的矛盾，不是和人的存在状态无关的矛盾。
它们都是在人的生命和生活生产中形成的，而且双方处于相互制约的关系之中。
生产力也好生产关系也好，都是不以人的意志、意识为转移的客观存在。
前者作为每个人的对象化力量，是一种物质的现实存在。
而且，交往形式对于每个人而言，首先也是以不依赖于人的意志、意识的各种关系形式而存在的。
但是，生产力、交往形式的任何一方都只能依靠人的行为而形成。
所以，如果说生产力与交往形式的矛盾意味着“在特定的交往形式下，生产力没有作为生产力被发现”
的话，其本质内容就是说，处于特定的交往形式中的个人无法领有由自己的劳动创造出来的生产力。
前者虽然不一定就等于后者，但至少可以说，不存在所谓的和人的命运无关的“生产力与交往形式的矛盾”
。
如上所述，生产力与交往形式的矛盾是能够从客观上予以规定的。
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