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四、结束语
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从上面可以看出，在对《德意志意识形态》、特别是对《费尔巴哈》文本的处理上人们众说纷纭，目前尚无定论，而且还存在着许多与对内容的理解密切相关的论点，超出了单纯文献考证的范围。
那么，我们究竟应该怎样看待《费尔巴哈》的文本呢？
表4《费尔巴哈》的排列顺序方案
关于马克思和恩格斯的笔迹、写作过程中的修改和删除、补充等问题，由于从手稿中我们可以清楚地看到两人的笔迹、修改和删除以及补充等，这些问题比较容易解决，在现阶段广松版也比其他几个版本用起来方便。
不过，广松版为了对比其他版本，脚注用得过多，因此还有改善的余地。
此外，关于编辑方针，按照手稿原样进行复原就可以，但是，此时需要注意的是，在使用广松版时至少要考虑到“大束手稿”
和“小束手稿”
之间的前后关系。
因为，如果说“大束手稿”
是在“小束手稿”
基础上写成的这一推论成立，那么与此相反的推论也同样成立，因此我们对此应该十分谨慎。
总之，作为权宜之策，我们可以使用广松版。
但是，广松版在《费尔巴哈》的编辑方针上仍存在着很大的问题。
我们认为，既然《费尔巴哈》是未加整理的手稿，那么就“按手稿当初的顺序排列进行复原”
[1]不失为一个可供选择的编辑方针。
这就是表4的“第1方案”
。
另外，众所周知，《德意志意识形态》作为马克思和恩格斯历史唯物主义的奠基之作，具有“工作过程报告”
的特点，因此也需要通过一个文本来严格细致地追溯这一过程，因此，我们也可以在考虑到《德意志意识形态》写作顺序的基础上提出另一个编辑方针，这就是表4的“第2方案”
。
即，作者先写“大束手稿”
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