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[9]。
在如何排列那些未加整理的手稿这一“编辑问题”
上，现在把“大束手稿”
看作基本手稿，把“小束手稿”
看作修改稿或誊清稿，把它们都看作是相对完整的部分差不多已经是人们的共识，巴加图利亚版、新MEGA试行版和广松版都是如此排列的。
问题是对修改稿或者誊清稿的顺序安排，特别是如何安排恩格斯标的那｛3｝、｛4｝两个纸张共计6页手稿的顺序。
广松涉认为，基本手稿的第3部分开头缺少的那36～39页“并不是真正的缺失，而是可以用誊清稿｛3｝、｛4｝来填补的。
……只有把没有结尾的｛3｝、｛4｝和缺少开头的第3部分结合起来，才能得到一个完整的‘财产形态论’，也才能和马克思的备忘录相吻合”
[10]。
针对这一意见，望月提出第3部分开头是马克思的“分工展开史论”
，而誊清稿是恩格斯的“所有形式史论”
，“两种史论无法相接，且位相不同”
[11]，所以应该让誊清稿“独立成章，相对独立”
[12]。
此外，细谷昂虽然承认二者位相不同，但是，他认为那是“从拥有共同态的……同业公会的所有出发，通过分工的展开，再到不拥有共同态的……资产阶级所有的对比把握”
[13]，这里“马克思和恩格斯有着共同的历史认识的基本视角和坐标”
[14]。
此外，在基本手稿的第1部分开头和修改稿或誊清稿之间，也存在着对应的问题，还存在着马克思和恩格斯在推敲过程中是怎样形成自己思想的问题等。
总之，“编辑问题”
包含着如何理解《德意志意识形态》所表明的唯物史观的理论问题，它具有文献考证所无法解决的复杂性。
[1]［俄］巴加图利亚：《〈德意志意识形态〉第一篇的再构成》，载《情况》，1974年1月号，95页。
[2]［日］广松涉：《关于〈德意志意识形态〉文献学上的几个问题》，载《情况》，1974年1月号，30页。
[3]［日］广松涉：《〈德意志意识形态〉编辑上的问题》，载《唯物论研究》第21号，149页，1965。
另请参照［日］广松涉：《早期恩格斯的思想形成》，载《思想》，1966年9月号〔后被收入《马克思主义的成立过程》，至诚堂，1968〕和《恩格斯论》，盛田书店，1968。
[4]［日］望月清司：《马克思历史理论的研究》，201页，岩波书店，1973。
[5]［日］细谷昂：《马克思社会理论的研究》，111页，东京大学出版会，1987。
[6]同上书，111～112页。
[7]［日］中川弘：《唯物主义历史观的确立》，《讲座·历史唯物论和现代2理论结构和基本概念》，服部文男编，61页，青木书店，1977。
[8]［日］中川弘：《唯物主义历史观的确立》，72页。
[9]［日］中川弘：《唯物主义历史观的确立》，74页。
[10]［日］广松涉：《〈德意志意识形态〉编辑上的问题》，190～192页。
[11]［日］望月清司：《马克思历史理论的研究》，251页。
[12]［日］望月清司：《〈德意志意识形态〉解答》，62页，《马克思3》，现代理论社，1972。
[13]［日］细谷昂：《马克思社会理论的研究》，202页。
[14]同上书，202页。
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