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萨洛蒙没有照书上的说。
最后，里德少校不让他说下去了。
“写一份总结，三千字，明天带到课堂上。
萨洛蒙先生，你能不能给我一个理由——不是历史上的，也不是理论上的，而是实务上的——为什么今天的参政权仅限于服完兵役的人呢？”
“呃，报告教官，因为他们是精挑细选出来的，比较聪明。”
“荒谬至极!”
“教官？”
“这个词对你来说太难了吗？我是说，这是很愚蠢的想法。
军人并不比平民聪明；在许多情况下，平民聪明多了。
依据的是一个小小的理由，它源自《新德里条约》之前的未遂政变：所谓‘科学家的起义’就是让聪明的精英来管事，你们就会拥有乌托邦。
当然是彻底失败了!因为对科学的追寻，尽管有其社会利益，但本身并不是社会美德；那些精英可能非常以自我为中心，以致缺乏社会责任感。
先生，我刚才给你提示了，你能发现吗？”
萨洛蒙回答：“呃，报告教官，军人纪律严明。”
里德少校对他很温和。
“抱歉，这是一个吸引人的理论，但没有事实佐证。
只要你和我还留在军中，我们就不准投票，而且，我们也无法证明军纪使一个人在离开军队之后还能自律；退伍军人的犯罪率与平民差不多。
而且，你忘了，在和平时期，大多数的退伍军人来自非战斗辅助勤务，不曾经历充分的严苛军事纪律，只是经历不断烦扰、过劳、危险——然而，他们的投票有效。”
里德少校微微一笑：“萨洛蒙先生，我给了你一个坑人的问题。
继续我们现有体制的务实理由，与继续任何事的务实理由相同：这个体制还算令人满意。
“然而，观察细节还是能带来启发。
纵观历史，为了全体的利益，人类一直努力将参政权交给会妥善守护且会明智运用的人。
早期的尝试之一是绝对君主制，以‘君权神授’的形式受到**的捍卫。
“有时候，人民尝试挑选一个明智的君主，而不是留给神来决定，例如瑞典人挑了一个法国将军伯纳多特来统治他们。
有人反对这种做法，理由是伯纳多特家族人丁不旺。
“历史上各种各样的例子，从绝对的君主制，到彻底的无政府。
人类尝试了成千上万种方法，提议的更多，有些极端诡异，例如柏拉图极力主张蚂蚁般的共生模式，只不过标题《理想国》有误导作用。
但意图一直是道德的：提供稳定且仁慈的政府。
“所有的体制都寻求实现此一目标：通过限制参政权，只给据信有智能可公正使用的那些人。
我再说一遍‘所有的体制’：即使是在所谓的‘无限制民主’，由于年龄、出身、人头税、犯罪前科或其他条件而被剥夺参政权的人口也不会少于四分之一。”
里德少校露出愤世嫉俗的微笑：“我一直不能明白，让一个三十岁的白痴投票，怎么可能比一个十五岁的天才更明智……但这是‘民权神授’的时代。
没关系，他们为自己的愚蠢付出了代价。
“参政权的授予，有各种不同的规则——出生地、家庭出身、种族、性别、财产、教育、年龄、宗教等等。
这些体制全都有效，但没有一个很好。
每一种都被许多人视为暴政，最终都会自己垮掉或是被人推翻。
“现在，我们这里还有另一个体制……而且我们的体制运作得相当好。
许多人抱怨，但没有人造反；对于全体的个人自由是历史上最大的，法律少，税负低，生活水平达到生产力许可的最高点，犯罪率降到最低点。
为什么？不是因为我们的选民比其他人聪明——我们已排除了那个论点。
坦马尼先生——你能不能告诉我们，相较于我们祖先用过的任何体制，我们的体制为什么运作得更好呢？”
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