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我不知道坦马尼的姓氏来自何处，我猜他是印度人。
他回答：“呃，我会大胆猜想，这是因为选举人是一小群人，他们知道决策由自己掌握……所以他们研究各项议题。”
“请不要猜，这是精确科学。
而且你猜错了。
有许多其他的体制，统治阶层贵族是一个小团体，充分明白他们自己掌握重大的权力。
此外，我们当中有参政权的公民，并不是在每个地方都只有一小部分；你知道，或者说你应该知道，公民的比例在各地差异很大，例如伊斯坎德尔超过80%，而地球上的某些国家不到3%——然而，每个地方的政府都差不多。
选民也不见得都是精英，他们并没有给参政权的行使带来任何特殊的智能、才华或训练。
那么，我们的选民与过去行使参政权的人有什么不同呢？我们猜得够多了，那么我就说显而易见的：在我们的体制下，每个选民与公务员都是通过自愿且困难的服务，证明了他自己将团体福祉置于个人利益之上。
“这就是那一项实际的差别。
“他的智慧可能有所欠缺，他的公民美德可能有所疏漏。
但他的平均表现，远胜于历史上任何其他阶级的统治者。”
里德少校稍微停顿，摸了一下老式手表的表面，“读取”
上面的长短针。
“这堂课就快结束了，我们能成功自我治理的道德原因却还没确定。
不过，持续的成功绝对不是偶然。
请牢记，这是科学，不是一厢情愿的想法；宇宙就是这样运作，而不是我们想要的那样。
投票就是行使权力，而且是最高的权力，其他的权力都从这里衍生出来——比如我的权力，就是一天一次让你的生活悲惨。
你可以称之为力量!——参政权就是力量，**而原始，有如束棒与斧。
无论是由十人还是百亿人行使，政治权力都是力量。
他挑了一个我答得出来的问题。
“报告教官，责任。”
“鼓掌!出于实际面的原因以及数学上可验证的道德原因都是如此，权力与责任必须平等——否则，位能不等就会导致流动，最终仍会出现一种平衡的状态。
允许不负责任的权力，就是播下灾难的种子；要一个人对他控制不了的任何事负责，就是盲目的愚蠢行为。
无限制的民主政体并不稳定，因为公民对于行使主权的方式并不负责……只能通过历史的悲惨逻辑付出代价。
我们必须支付的独特‘人头税’是闻所未闻的。
从来不曾有人尝试判断一个选民负起的社会责任，是否达到可说是无限权力的程度。
倘若他投票选出不可能的事物，反而有可能发生灾祸——于是，不管他愿不愿意，也被迫要负起责任，因而摧毁他自己，以及他毫无根基的庙堂。
“表面上，我们的体制只是略有不同；我们有民主，不受种族、肤色、信仰、出身、财富、性别或信念的限制，而且谁都可能获得参政权：只要熬过通常很短、不是太过艰难的服役期——对于我们的穴居祖先而言，只不过是轻量的锻炼。
但那个细微的区别在于，其中一个体制行得通，因为这是为了符合事实而建构出来的，而另一个体制则是先天不稳定。
由于参政权是终极的人类权力，因此我们得确保，行使该权力的每个人，都要承担终极的社会责任——对于每一个希望有权控制国家的人，我们都要求他，为挽救国家的生命，要以自己的生命来担保——如有必要可以舍去。
因此，一个人能接受的最大责任，等同于一个人能行使的终极权力。
阴与阳，完美且平等。”
少校又说：“有谁能解释，为什么从来没有出现革命来反抗我们的体制？尽管事实上，历史上每一个政府都曾面对这样的革命？尽管众所周知，事实上各种抱怨总是很大声，而且没间断过？”
有一个年纪大些的学员试着回答：“报告教官，革命是不可能的。”
“对，但为什么呢？”
“因为革命——武装起义——需要的不只是不满，还要积极奋斗。
一个革命者必须愿意战斗，也愿意捐躯——否则就只是空谈而已。
如果你把那些好斗的人挑出来，让他们成为牧羊犬，羊群绝不会给你带来麻烦。”
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