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那会是谁的错呢？”
“呃……哎呀，我猜是我的错。”
“我再次同意，但我可不是猜的。”
“杜波依斯先生，”
有个女生忍不住问，“可是，为什么？为什么他们不在必要的时候就打小孩屁股，而对年纪稍长、该受惩罚的人，施以适当剂量的鞭打呢——他们不会忘记那种教训!我的意思是，对付那些做了真正严重坏事的人，为什么不这么做呢？”
“我不清楚，”
他严肃地回答，“只知道那是个经过时间考验的方法——将社会美德与守法重纪灌输到少年人心里，然而某个伪专业阶级并不买账。
他们自称‘社会工作者’，或是有时自称‘儿童心理学家’，其实他们还没建立科学方法。
那个方法对他们而言显然是太简单了，因为任何人都能做到，只要有训练幼犬所需的耐心与坚定。
我有时候也在纳闷，他们是不是对混乱有某种既得利益——但这不太可能；成年人无论行为如何，几乎总是根据有意识的‘最高动机’采取行动。”
“可是……老天爷!”
那个女生回答，“凡是小孩都不喜欢挨打，我也一样，可是我需要受到教训的时候，我妈妈就会动手。
我只有一次在学校受到惩罚，回家之后，我又挨了一顿——那是很多很多年前的事。
我想我以后应该不会被押到法官前面，被判鞭刑；你只要行为检点，就不会发生那样的事。
我觉得我们的体制没有什么不对；比起不能走到户外，害怕自己没命，这样好太多了——哎呀，那实在很可怕!”
“我同意。
小姐，那些立意良善的人所做的事造成非常悲惨的错误，虽然他们自以为在做好事。
对于道德，他们没有任何科学理论。
他们确实有道德的理论，而且试图靠此生活（我不应该嘲笑他们的动机），但他们的理论错了——半是头脑不清的一厢情愿，半是强行合理化的不懂装懂。
他们越认真，就会偏离得越远。
你知道的，他们以为‘人’拥有道德本能。”
“老师？可是，我以为……可是，人确实有呀!我就有。”
“不，亲爱的同学，你有一种被培养出来的良心，最谨慎训练养成的那一种。
人没有任何道德本能，并不是生来就有道德感。
你生来没有，我生来没有——幼犬生来也没有。
我们有机会通过训练、经验，以及心智的辛劳而习得道德感。
这些不幸的少年犯生来没有，就像你我一样，但他们没有机会习得一丁点儿，那是因为他们的经历没有给他们机会。
‘道德感’是什么？是求生本能的一种精进。
求生的本能是人类的天性，我们品格的每一方面都起源于此。
凡是与生存本能矛盾的事物，迟早会起作用消灭此一个体，因此不会在后代身上出现。
这项真理能用数学证明，无论何处皆能核实；只有这一条永恒的指导原则，控制我们所做的每一件事。
“但是，求生的本能，”
他继续说，“可以培养成为更微妙，而且复杂得多的动机，远超越个体要活下去那种盲目、野蛮的冲动。
小姐，你说的‘道德本能’名称错了，这是你的长辈灌输给你的，那个真理是，比起你个人的生存，群体的生存可能有更强的指导原则。
例如，你家人的生存；子女的生存——等到你有子女的时候；国家的生存，如果你费劲攀登到那么高的话；也许还能继续往上。
可经过科学验证的道德理论，必须根植于个体的求生本能——别的地方都不行——而且必须正确描述生存的层级架构，注意到各层级的动机，并且解决所有的矛盾。
“我们现在有这样的理论，以为我们能在任何层级解决任何道德问题。
包括私利、对家人的爱、对国家的义务、对人类的责任——我们甚至建构了某种精确的伦理规范，用在人类以外的关系上。
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