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……故闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄。”
在这里，荀子虽然把闻、见、知、行看作人的一般认识步骤，把行动看作学习的终点；但同时也把获得感性经验，即闻见，作为思维发展的基础，这也是符合现代认识过程和思维发展规律的。
（五）鼓励创新
创新是思维活动的最高表现。
在一定意义上讲，创新程度的大小，标志着思维能力的高低。
因此，在教学中鼓励创新对发展学生的思维能力具有特别的影响和意义。
对此，古代教育家们做了很高的肯定评价。
墨子明确要求学生，不仅继承古代文化中的善，同时还要创新。
南宋朱熹提出了“前辈固不敢妄议，然论其行事之是非何害？固不可凿空立论，然读书有疑，有所见，则不容不立论”
，强调在学习过程中，一方面要尊重前辈的学术见解，但另一方面还要敢于评论前辈，敢于标新立异，提出新见。
为此，他又向学生提出了“学者不可只管守以前所见，须除了，方见新意”
。
明代教育家王守仁也提出了类似主张，重视培养学生的创造思维。
他说：“夫学，贵得之于心。
求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎！
求之子心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子乎！”
明确阐明了任何人在学习和思考过程中，都不能盲从据守他人，对古代典籍、圣贤之论也要有自己的是非观，要独立深入思考，要勇于和敢于发表自己独特、新颖的见解，以提高思维能力的创新水平、发散水平。
[1]柳存仁，陈中凡，陈子展，等：《中国大文学史》，25页，上海，上海书店出版社，2010。
[2]柳存仁，陈中凡，陈子展，等：《中国大文学史》，29页，上海，上海书店出版社，2010。
[3]刘仓：《毛泽东读〈红楼梦〉的独特视角》，载《中国共产党新闻网》，.GB6874269118696586129384.html，2007-08-17。
[5]柳存仁，陈中凡，陈子展，等：《中国大文学史》，22页，上海，上海书店出版社，2010。
[6]钱穆：《中国文学论丛》，53页，北京，生活·读书·新知三联书店，2016。
[7]钱穆：《中国文学论丛》，34页，北京，生活·读书·新知三联书店，2016。
[8]邓天杰：《中国文化概论》，210页，北京，北京师范大学出版社，2012。
[9]王瑶：《中国文学：古代与现代》，267～270页，北京，北京大学出版社，2008。
[10]王瑶：《中国文学：古代与现代》，267页，北京，北京大学出版社，2008。
[11]林崇德：《提倡语文教学中多因素的结合》，载《小学语文》，第1～2期，2016。
[12]陈江风：《中国文化概论》，231页，南京，南京大学出版社，2014。
[13]邓天杰：《中国文化概论》，209～215页，北京，北京师范大学出版社，2012。
[14]陈江风：《中国文化概论》，228页，南京，南京大学出版社，2014。
[15]钱穆：《中国文学论丛》，46～47页，北京，生活·读书·新知三联书店，2016。
[16]陈江风：《中国文化概论》，234页，南京，南京大学出版社，2014。
[17]钱穆：《中国文学论丛》，151页，北京，生活·读书·新知三联书店，2016。
[18]李希凡：《中华艺术通史》原始卷，北京，北京师范大学出版社，2006。
[19]刘谦功：《中国艺术史论》，14页，北京，北京大学出版社，2011。
[20]刘谦功：《中国艺术史论》，82页，北京，北京大学出版社，2011。
[21]刘谦功：《中国艺术史论》，86页，北京，北京大学出版社，2011。
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