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“中国古人对大自然怀有的强烈感情，反映着中国迎合大自然的传统生存方式和精神境界：注重天地万物间的相互关系对人的显示作用，以及他们各自表现出的自然属性对人类精神的启示，崇敬天就是崇敬大自然和它对生命的滋养；获取天地生机来追求自身的繁茂，与大自然和谐共存，万物生命同一，相互依存，相互作用，生生不已。”
[11]这是“自然的人格化”
表现出的中国人对自然的“恋根情结”
。
在中国古人造园过程中，“自然的人格化”
同时还表现出一种鲜明的“比德意识”
。
“比德意识”
来自儒家，孔子讲“仁者乐山，智者乐水”
（《论语·雍也》），就是将自然美与人的精神品德联系在一起，强调两者间的异质同构性。
于是，所有园林都重视自然因素和文化因素的融合，尤其讲究景致的“人化”
痕迹及其人文内涵。
例如曹雪芹在《红楼梦》中借贾政之口评价大观园说：“若大景致，若干亭榭，无字标题，任是花柳山水，也断不能生色。”
对于中国古典园林尤其是私家园林来说，题字、赋诗、碑刻、楹联不仅可以增添游赏的兴致，更是文人士大夫理想与生命寄托的物质实体。
那些字、诗、刻、联同周围的梅、兰、竹、菊交相呼应，表述的是自然的景致，表征的却是出世、高洁的人生襟怀。
中国园林的上述特点，我们还可以皇家园林的代表北京颐和园（图3-3）为例进一步说明。
图3-3颐和园（局部）
颐和园地处北京市西郊，总面积294公顷，是我国现存规模最大、保存最完整的兼具“宫”
、“苑”
双重功能的大型皇家园林，堪称中国古典园林之最。
园林原为清乾隆年间建造，时名“清漪园”
，1860年为八国联军所毁。
光绪十四年（1888年），慈禧太后挪用海军经费3000万两白银兴建“颐和园”
，以为消夏之所（即西人所译的“夏宫”
）。
颐和园主要由万寿山和昆明湖构成，其中湖水面积约占全园面积的五分之四。
环绕在山湖之间的宫殿、寺庙、园林等建筑，可概括为三大区域：（1）宫廷区。
以仁寿殿为中心，慈禧晚年大部分时间在这里垂帘听政。
（2）居住区。
以玉澜堂、乐寿堂、宜芸馆为主体，供帝后生活起居。
（3）游览区。
融山水、建筑、花木为一体，是当时统治者的游憩之处。
万寿山巍峨气派，以豪华瑰丽的建筑点缀其中；后山、后湖则刻意点染浓重、曲折、幽静的世外桃源色彩，亭台楼榭运用小巧精致的江南风格。
这种动与静、美与雅的谐和恰到好处地诠释了园林整体上的“诗情画意”
。
作为自然山水园林的杰出代表，颐和园秉承了诸多中国优秀的传统造园理论。
其以山势奔腾起伏的西山群峰为背景，将人工建筑巧妙地融合在幽美的自然景色之中，并通过对比、借景等传统技法的应用，营造出千变万化、意境深远的艺术氛围，实现了“虽由人作，宛如天开”
的观赏效果。
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