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在别墅外部，溪水由平台下怡然流出，建筑与溪水、山石、树木自然地结合在一起，像是由地下生长出来似的。
在别墅之内，悬的楼板锚固在自然山石中，完整的大房间和相互流通的从属空间都有小梯与下面的溪流联系。
从某种意义上说，整个别墅就是一件“环境艺术”
（E）作品，流动的溪水及瀑布也是建筑的有机组成部分，永不停息。
1963年，也就是赖特去世后的第四年，屋主考夫曼决定将别墅献给当地政府，永远供人参观。
交接仪式上，考夫曼发表了一段感人至深的致辞，表达了对流水别墅的崇高赞誉。
他说：“流水别墅的美依然像它所配合的自然那样新鲜，它曾是一所绝妙的栖身之处，但又不仅如此，它是一件艺术品，超越了一般含义，住宅和基地在一起构成了一个人类所希望的与自然结合、对等和融合的形象。
这是一件人类为自身所作的作品，不是一个人为另一个人所作的，由于这样一种强烈的含义，它是一笔公众的财富，而不是私人拥有的珍品。”
接下来我们来看看中国的天坛（图3-2）。
图3-2天坛（局部）
天坛原名“天地坛”
，位于北京中轴线南端，占地273公顷，约为故宫的4倍大小，是明清两代帝王用以“祭天”
、“祈谷”
的建筑。
天坛的建筑布局呈“回”
字形，由两道垣墙分成内坛、外坛两大部分。
其中，最北的围墙呈半圆形，象征天；最南的围墙呈方形，象征地；北高南低，这既表示天高地低，又象征天圆地方。
天坛的主要建筑物集中在内坛中轴线的南北两端，其间由一条宽阔的丹陛桥相连接。
南边有圜丘坛、皇穹宇等；北边有祈谷坛、祈年殿、皇乾殿等。
另有神厨、宰牲亭和斋宫等古迹。
主建筑祈年殿建于明永乐十八年（1420年），初名“大祀殿”
，是一个矩形大殿，高38.2米，直径24.2米。
里面分别寓意四季、十二个月、十二时辰以及周天星宿，是古代明堂式建筑仅存的一例。
圜丘坛建于明嘉靖九年（1530年），每年冬至日于坛上举行“祭天大典”
，故又称“祭天台”
。
回音壁是天坛的圆形围墙，因墙体坚硬光滑，所以是声波的良好反射体，并且圆周率精确，声波可以沿着墙的内面连续反射，一直向前传播。
总体观之，天坛建筑呈现出两大特点：一是处处展示出中国古代所特有的象征化、寓意化的表现手法。
譬如北圆南方的坛墙，以及圆形建筑搭配方形外墙的设计，都寓意着传统的“天圆地方”
的宇宙观。
而主要建筑上广泛使用蓝色琉璃瓦，祈年殿的天象列柱设计，以及圜丘坛重视“九”
或“阳数”
等等，也都是这种象征化表现手法的具体体现。
“天”
可以说是天坛建筑群的表达母题，所有建筑的设计思想都是要突出“天”
的至高无上，而“天”
的落脚点自然在人间的封建权威和礼仪制度。
因此，这第二个特点就是，天坛还是儒家文化宗教化、神圣化的符号表征。
天坛的建筑设计汲取了《周易》阴阳、五行等学说的菁华，同时熔古典哲学、历史、数学、力学等智慧于一炉，最后成功地将时人对“天”
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