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超旷空灵，才能如镜中花，水中月，羚羊挂角，无迹可寻，所谓‘超以象外’”
[24]。
[1]［德］爱克曼辑录：《歌德谈话录》，朱光潜译，137页，北京，人民文学出版社，1978。
[2]《马克思恩格斯论艺术》，第1卷，113页，北京，人民文学出版社，1960。
[3]［美］M.李普曼编：《当代美学》，邓鹏译，287页，北京，光明日报出版社，1986。
[5]在传统的艺术理论中，人们习惯于把艺术语言视为形式，而把艺术的精神意蕴视为内容。
这种对艺术作形式与内容对立二分的理解事实上不利于准确把握艺术作品的整体性。
在笔者看来，对于艺术作品，唯一可以被我们理解的就是形式，亦即作品所运用的艺术语言；甚至包括作品的精神意蕴在内，都可以纳入到广义的艺术语言中来。
参见王杰泓：《中国当代观念艺术研究》，37～41页，北京，中国社会科学出版社，2012。
[6]［德］黑格尔：《美学》，第1卷，朱光潜译，25页，北京，商务印书馆，1979。
[7]同上书。
[8]［德］黑格尔：《美学》，第1卷，朱光潜译，24页，北京，商务印书馆，1979。
[9]参见［古希腊］柏拉图：《理想国》，郭斌和、张竹明译，389页，北京，商务印书馆，1986。
[10]伍蠡甫主编：《西方文论选》下册，377页，上海，上海译文出版社，1979。
[11]［元］倪云林：《论画》，见沈子丞编：《历代画论名著汇编》，77页，北京，文物出版社，1982。
[12]［美］M.H.艾布拉姆斯：《镜与灯：浪漫主义文论及批评传统》，郦稚牛等译，2页，北京，北京大学出版社，2004。
[13]朱光潜：《西方美学史》下册，第2版，695页，北京，人民文学出版社，1979。
[14]转引自朱光潜：《西方美学史》下册，第2版，695页，北京，人民文学出版社，1979。
[15]同上书。
[16]［德］黑格尔：《美学》，第1卷，朱光潜译，302页，北京，商务印书馆，1979。
[17]同上书，30页。
[18]《马克思恩格斯选集》，第4卷，673页，北京，人民出版社，1995。
[19]转引自朱光潜：《西方美学史》下册，第2版，698页，北京，人民文学出版社，1979。
[20]［德］歌德：《歌德谈话录》，转引自朱光潜：《西方美学史》下册，第2版，416页，北京，人民文学出版社，1979。
[21]［英］E.M.福斯特：《小说面面观》，苏炳文译，广州，花城出版社，1981。
[22]前面“艺术创作过程”
提到意象，这里讲意境是一种“高级意象”
，因此有必要明确意境和意象的异同。
概言之，同为中国古典美学范畴，意境也是意象的一种，均系情景交融、物我谐和所产生的一种新质；不同之处在，意境除了意象的一般规定性外还有自身的特殊规定性，它对情景、物我相契相生的要求更高，更突出新质的“言外”
、“画外”
之所指，相较于意象可谓是外延要小内涵却大。
[24]宗白华：《宗白华全集》，第2卷，328～329页，合肥，安徽教育出版社，1994。
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