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爱不仅是一种情感，而且是一种难以达到的活动。
创造性的爱不局限于两性之爱，还包括兄弟情谊的爱（爱所有的人），或者母爱。
创造性思维，包括智慧、推理和客观性，是由对思维对象的强烈兴趣所激励，被思维对象所感动。
幸福是与创造性定向相一致的。
弗洛姆认为幸福感是一个人“在生活的艺术中”
成功的证明。
弗洛姆区分出两类道德心，即权威主义的道德心和人本主义的道德心。
前者体现了一种内化了的外部权威，它指挥着人的行为。
这个权威可能是父母、国家或任何别的团体，它通过人害怕由于违反权威的道德规范而受到惩罚来调节人的行为。
人本主义的道德心是自我的，健康人格对行为的指导是内在的、个人的，是按适宜的人格充分发挥作用的，他们的行为能引起自我内部的赞同感和幸福感。
他内心在说：“我愿意做这件事，因为它是我自己的事。”
而不是说：“我必须做这件事，因为我的父母要求我这样做。”
因而健康人格是自我指挥、自我调节的。
在弗洛姆看来，心理健康是由社会规定的，社会结构的性质促进或阻碍心理健康。
如果说病态社会产生病态人格的话，获得创造性人格的唯一办法就是生活在那种促进创造性的社会中。
弗洛姆将创造性的社会想象成人道主义、公有制的社会主义。
在这种社会中，人的潜力才能最大限度地被开发和利用。
我们生活在现代社会中，达到完美的创造性是不可能的，但达到部分创造性则是可能的。
四、评价
弗洛姆关于健康人格的观点，强调社会、经济、政治的力量对人格的影响作用。
他比任何理论家都重视社会存在对人格健康发展的作用，并且他设想在公有制的社会主义社会，人的潜力才能最大限度地被开发利用。
具有鲜明的历史唯物主义色彩，是该理论比其他理论高明、深刻之所在，这是值得我们借鉴和思考的。
这也是被实践和历史所证实了的。
然而弗洛姆告诉我们，我们自己的经验也证实了，并非每一个人都成为了其生活经历的俘虏。
因此，克服我们生活经历的文化影响是可能的。
否则，我们生活在这个对于人的潜能充分发挥并非理想的社会环境中，达到心理健康是毫无希望的事，而实际上许多人达到了心理健康。
弗洛姆的健康的创造性人格强调了对他人负有责任，而且具有爱、参与、尊重，了解他人的特征。
与罗杰斯的功能充分发挥的人相比，则少些利己的成分。
在弗洛姆看来，为了我们自己的幸福，我们需要别人。
创造性人格是扎根于现实之中的，健康的人客观地理解他人、事件和自我，是生活在现实世界中，属于现实世界的。
健康人格是力图发展和实现人类的所有才能，并且对自己和自己命运有控制感和权力感。
这重视了人的主观能动性，对人的发展的认识有着积极的意义。
弗洛姆认为我们不再是自然界的一员，所以孤独和渺小是人类状态的本质。
这是让人们难以表示赞同的。
正因为人摆脱了与动物的联系，有了人的理智和想象力，人类才具有主观能动性，才有支配自己生活的能力。
弗洛姆是第一个把心理健康与幸福等同起来的理论家。
幸福来源于创造性的生活，幸福是健康人格的必要的组成要素，也可以作为人已经达到心理健康程度的证明。
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