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儿童在发展的过程中，建立了条件反应，随之给予强化则能维持该行为，他特别强调受特殊环境强化物影响的特殊反应形态。
与弗洛伊德和皮亚杰等不同，斯金纳不重视儿童行为发展的阶段性，认为强化就能说明人格发展的全部过程。
斯金纳学派所做的一个实验能够说明人格中的行为发展问题。
有研究者（Azrin&Lindsley，1956）选取了20名7～12岁的儿童，随机将其分为10组。
每组中的2个儿童坐在一张桌子的正对面，每个儿童的面前有3个洞和1支铅笔。
如果两个儿童把他们的铅笔插进了正对着的洞里（合作性反应——也就是说只有两个儿童互相配合时，他们的铅笔插进的洞才是正对着的），就会有红灯亮起，并有一块软糖送到桌子上。
而当他们插进的洞不是正对着的（非合作性反应），就不会得到奖赏。
结果表明，有8组儿童很快学会了合作，而且都均分了奖品——软糖。
而在另外两组中，由于其中一个儿童独吞软糖而致使另一个儿童拒绝合作。
这时他们才意识到要使合作顺利进行就必须均分软糖。
从这个简单的实验（儿童通过强化学会合作）可以看出，儿童的许多反应是如何通过简单的条件作用而形成的。
六、人格异常
斯金纳认为，适应不良的行为既不是疾病造成的，也不是精神分析者所说的本我、自我和超我之间冲突的结果，而是因为不能产生适宜的反应。
他认为所有的行为都是习得的，正常的行为是学习得来的，异常的行为同样也是学习得来的，而且它们都依据相同的学习原理。
下面以迷信行为为例说明异常行为是如何习得的。
斯金纳在实验中发现，当他以固定时间间隔强化程序给鸽子食物，而不管鸽子做出什么反应时，许多鸽子会将碰巧被强化的反应和强化物联系起来。
例如，如果有一只鸽子恰巧在连续拍动翅膀时得到奖赏，这个反应就可能被条件化，虽然它和强化之间没有因果关系。
该行为的持续表现也会造成间歇强化，因此可以保持相当长的时间。
由此可以看出，拍动翅膀行为的发展是由于反应和强化之间的偶然联结造成的。
这同人类的迷信行为如出一辙。
每一个文化环境中都有一些迷信行为，人们企图利用它达到消灾降福的目的。
农民天旱时，会利用各种方法求雨。
在他们烧香拜佛以后，碰巧天下雨了，于是他们就将这两件事联系起来，认为下雨是烧香拜佛的结果。
从此以后，每次求雨时就烧香拜佛。
尽管这样的解释明了易懂，但是许多心理学家却认为太简单了，并不足以说明整体的情况。
总结起来，斯金纳认为异常行为可能是由以下原因造成的：第一，不良的强化经历导致的行为缺失。
即个体没有学会适当的反应，反而以不适当的社会化形式来表现，因而阻碍了个人对环境的适应。
第二，有缺陷的强化程序造成各种适应不良行为。
例如，抑郁症患者有时会做出正确的或令人满意的反应，但是环境并没有给他们适度的强化。
第三，线索辨别（disationofcues）失败导致各种精神疾病。
比如适当的线索与惩罚相联结，而不适当的线索却与奖赏相联结。
第四，人格异常的人习得了一套不适宜的反应。
例如，一位强迫性神经症患者之所以强迫性地计数，如数心跳、数楼层，数脉搏等，是因为数数的过程阻止了一些令人不愉快的想法的产生，让他暂时回避了烦恼，得到了“好处”
，因此这个计数行为就得到了强化，慢慢地巩固下来。
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