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因为没有主体间性，主体性的发挥往往失去合理性，出现过之与不及的现象。
反之，没有主体性，主体间性就失去了存在的根基和不断发展的源泉”
③。
冯建军认为：“主体间性作为主体间关系的规定，是指主体与主体之间的相关性、统一性，它要以个人主体性为基础。
人不成为主体，不具有主体性，人与人之间就不会有主体间性”
④。
曾新认为：“脱离了主体性，主体间性失去了它的现实基础，成为空虚。
主体间性并不意味着个体主体性的丧失。
不是一个主体取代另一个主体，或覆盖另一个主体”
⑤。
主体间性意味着主体之间彼此承认对方的同等主体地位，不以占有对方为目的，意味着强制和压迫的消失。
教育中首先需要承认学生的主体性，并发展学生的主体性，这是主体间性教育理论的前提；还需要承认他者的存在，引导学生认识到他人同样是主体，走出自我中心，发展学生的公共性，这是价值追求。
“主体间性教育是对个人主体性教育的超越”
，“强调承认并尊重学生在教育活动中的主体地位，以促进个体主体性的提高与发展；另一方面又是对个体主体性的超越，引导学生向主体间性人格的提升，正确认识和处理人与自然、人与社会及自我与‘他我’的关系”
①。
主体间性教育理论在教育目的上表现为从个人主义到共同体主义的转变，在尊重个人主体性的前提下关注类主体的培养；在教育过程上表现为从对象化活动发展到交往活动，交往实践是主体间性生成的基本机制。
②
师生、生生之间从“主体—客体”
间的对象化关系（即“交互客体性”
的交往关系）走向“主体—主体”
间的主体间性的关系（即“交互主体性”
的交往关系）是一个巨大进步，但是，这种主体间的关系还可以更进一步地发展，从注重利益互惠、以自我为中心的外在主体间性关系转向尊重差异、以爱为特征的内在主体间性关系。
外在主体间**往关系表现为，人与人是主体间的平等关系，个人在发展自我主体性时，也发展了他人的主体性，但这种主体间性是以“利益”
为纽带的；内在主体间性是一种以爱、尊重他者差异性为纽带的交往关系，实现了主体间的共在、共生、共享。
③外在主体间性超越了师生、生生之间主体与客体间的对立关系，走出了“交互客体性”
的关系，但是这种交往关系往往以自我为中心来衡量他者，试图把他者纳入“我”
的体系，忽视了他者的差异性，从而并未发自内心地尊重他者，更多的是基于一种外在化互惠的利益关系。
“在内在主体间性中，主体打开了自我封闭的‘窗户’，充分地敞开自己的心灵世界，主体之间内心相互开放，在更深的层次上接纳对方，相互关怀、相互理解，进而形成一种心灵的共鸣与共生。”
①内在主体间性更倾向于从他者的视域来认识、理解自我，尊重他者绝对的差异，重新阐释人与人之间的关系，构建一种人人都尊重他者差异性，包容他者，对他者负责的伦理关系。
三、建立主体间的交往机制
叶澜认为：“人类的教育活动起源于交往，在一定意义上，教育是人类的特殊的交往活动。”
②“交往的教育过程观，不把教育过程看成‘主体—客体’的对象化模式，而是看成‘主一客—主’的交往实践模式。”
③交往实践模式是主体性教育理论在教育过程上的体现，它强**育过程要从“灌输”
“约束”
转向“发展”
“引发”
和“解放”
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