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这种思路关注教育的独特性，分析教育问题，但由于学者的哲学素养不够，其分析难以达到哲学的高度，出现了教育哲学混同于教育基本理论的现象，既缺少哲学味道，又显得较为抽象、空泛，很难发挥对教育实践的指导作用。
有学者认为，教育哲学研究教育的根本问题，教育科学研究教育的具体问题。
因此，教育哲学是对教育科学研究成果的总结和概括，是更高层次的学科。
但也有学者批判这种传统观点，认为传统哲学研究根本问题，揭示永恒的、普遍的真理，是“大写的哲学”
。
21世纪的哲学正在从“大写的哲学”
转变为“小写的哲学”
，“小写的哲学”
研究具体的问题，是特定情境下的智慧活动。
①为适应哲学的转向，21世纪的教育哲学也要由教育“学科之王”
转变为教育学科的“普通一员”
。
教育哲学与其他教育学科是一种平等的交流关系，是一种互惠的关系。
②基于这样的认识，教育哲学不再研究教育的根本问题，而研究教育实践中的所有问题，分析教育问题背后的哲学假设及其合理性、正当性。
以上所讨论的教育哲学的诸种思路，虽然有别，但有一点是共同的，就是把哲学与教育学视为两个领域，要么强调哲学的演绎性，要么强**育学的抽象性，教育哲学都依附于母体的存在。
从理论上说，教育哲学从其母体中分离出去以后，就应该具有相对独立性。
教育哲学的独立性关乎教育哲学能否成为一门学科。
（二）教育哲学学科的独立性
教育学者以往对学科独立性的衡量，主要依据独特的研究对象和专门的研究方法进行，这在学科分化程度较低的情况下，是可能的。
但随着学科的分化，不同学科可以面对同一研究对象，一种研究方法也可以运用于不同学科。
此时根据学科的研究对象与研究方法无法使学科区别开来。
哲学与教育学都是教育哲学的理论基础，关键是教育哲学如何“整合”
两个基础。
赫尔巴特在以心理学和实践哲学为基础构建普通教育学时提出：“假如教育学希望尽可能严格地保持自身的概念，并进而培植出独立的思想，从而可能成为研究范围的中心，而不再有这样的危险——像偏僻的、被占领的区域一样受到外人的治理，那么情况可能要好得多。”
①上述两种思路，其实都是以哲学或者教育学去占领教育哲学的思想，这里使教育哲学受到“外人治理”
，成为其他学科的附属物，从而失去自身的独特性。
如何保持教育哲学的独特性?关键在于找到教育哲学独特的研究对象。
有学者试图从哲学与教育学的结合点入手，认为人是二者的结合点。
因为“哲学在于‘使人成为人’，提出成‘人’的方向和目标；教育则促使人成为‘人’，提供了成‘人’的方法和途径”
②。
哲学与教育都因为人而存在。
教育哲学应该着眼于人，探讨人生的意义和价值，探讨教育如何立人和成人。
在这个意义上，教育哲学应该成为教育人学。
也有学者认为，在哲学与教育学可能发生的交汇点中，伦理学与教育学的关系更紧密。
①因为教育学所要探讨的基本问题是“什么是人生的美好目的”
，更主要的是“什么是善”
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