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第三，历史科学是可以建立起来的。
针对当时的一种见解，即认为“历史是多元的，历史学含有多元的哲学”
，因此“史学缺乏属于一般科学的性质”
云云。
李大钊阐述道：“各种科学，随着他的对象的不同，不能不多少具有其特色；而况人事科学与自然科学不可全然同视，人事科学的史学与自然科学自异其趣。
然以是之故，遽谓史学缺乏属于一般科学的性质，不能概括推论，就一般史实为理论的研究，吾人亦期期以为不可。
人事现象的复杂，于研究上特感困难，亦诚为事实；然不能因为研究困难，遽谓人事科学全不能成立，全不能存在。
将史实汇类在一起，而一一抽出其普通的形式，论定其一般的性质，表明普遍的理法，又安见其不能？”
[22]各种科学“自异其趣”
，都有自身的特点，史学亦然，历史科学是可以建立起来的。
这就是作者的结论。
第三章论述“历史学的系统”
。
在这个问题上，尤其值得注意两点。
第一，李大钊把历史学划分为“广义的历史学”
与“最广义的历史学”
两个系统，而后者则包含前者。
第二，作者始终重视历史学的记述部分与理论部分的区别，如“广义的历史学”
包含“记述的历史”
与“历史理论”
（亦称“狭义的历史学”
）两个子系统；又如“最广义的历史学”
包含“普通历史学”
（即“广义的历史学”
）、“特殊历史学”
“历史哲学”
三个子系统，其中“特殊历史学”
则又包含“记述之部”
与“理论之部”
两个子系统，足见作者对理论部分的重视。
从学科发展史来看，李大钊所构建的“历史学的系统”
，以恢宏的视野来观察历史学的内涵与外延，是一个创举。
第四章论述“史学在科学中的位置”
。
这里所论述的，是关于史学在科学史上之地位的问题。
作者以欧洲为例，指出在中世纪以前，史学“几乎全受神学的支配”
；到了十六七世纪，随着文艺复兴的发展，近代科学的产生；其后又经许多人先后努力，“已于历史发见一定的法则，遂把史学提到与自然科学同等的地位，历史学遂得在科学系统中占有相当的位置”
[23]。
这就是说，只是当人们从历史中发现了“一定的法则”
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