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[10]可见，评论之于“分别宗旨”
的这种作用是多么重要。
章学诚说，他的《文史通义》“中间议论开辟”
，“为千古史学辟其蓁芜”
[11]。
又说，《文史通义》中的《言公》《诗教》诸篇，“其言实有开凿鸿蒙之功”
[12]。
把史学评论看作具有“辟其蓁芜”
“开凿鸿蒙”
的作用，是不是有点夸大其词？不是的。
如若我们认真地把《文史通义》读上几遍，把它提出的一些问题放到中国史学发展的长河中加以考察的话，就会发现，它确实提出了不少前人没有提出的问题。
例如，它提出的记注与撰述的区别以及“智以藏往，神以知来”
“体方用智”
“体圆用神”
的思想，通史有四体、六便、三弊的思想，“能具史识者，必知史德”
的思想[13]，等等，都带有理论探讨的性质，且多发前人之所未发。
章学诚的那种自信，不是没有根据的。
总之，在刘知幾等人看来，史学评论对于考察一种史学现象、纠正不良的史学研究风气，对于爬梳纷繁的学术流派的“宗旨”
、指明后学“入门”
的途径，对于着重在“史意”
上提出新的问题，开拓史学研究的领域，对于关乎社会生活的“王道”
“人伦”
的影响等，都有积极的作用。
这种积极作用的具体表现，刘知幾概括为这么几句话，就是：“有与夺焉，有褒贬焉，有鉴诫焉，有讽刺焉。
其为贯穿者深矣，其为网罗者密矣，其所商略者远矣，其所发明者多矣。”
[14]史学家如果不对史学工作做历史的回顾和理论的思考，是不可能写出有分量的史学评论著作的，当然也就不可能产生所谓“贯穿”
“网罗”
“商略”
“发明”
的作用。
如果这个认识大致不错的话，那么它对于我们今天的史学工作来说，还是有一定的意义的。
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