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用刘知幾的话来说，这是史书之文字表述对于社会的语言文字“体质素美”
的反映。
他举例说：“战国已前，其言皆可讽咏，非但笔削所致，良由体质素美……刍词鄙句，犹能温润若此，况乎束带立朝之士，加以多闻博古之识者哉！
则知时人出言，史官入记，虽有讨论润色，终不失其梗概者也。”
[38]他赞成以“方言世语”
（如“童竖之谣”
“时俗之谚”
“城者之讴”
“舆人之诵”
等）写入史书，不赞成史家“怯书今语，勇效昔言”
的文风。
简洁之美。
刘知幾提倡史文“尚简”
，认为史家“叙事之工者，以简要为主”
，其标准是“文约而事丰，此述作之尤美者也”
。
为此，史家撰述应从“省句”
“省字”
做起。
[39]当然，从审美的观点看，史文亦非愈简愈美。
顾炎武的《日知录》有《修辞》《文章繁简》两篇，提出“辞主乎达，不主乎简”
的论点，是关于这个问题的辩证的看法。
含蓄之美。
这是隐喻、寄寓、含义深沉之美。
刘知幾称之为“用晦”
。
“用晦”
的第一个要求，是“省字约文，事溢于句外”
，这是跟史文的简洁相关联的。
“用晦”
的第二个要求是“言近而旨远，辞浅而义深，虽发语已殚，而含意未尽。
使夫读者望表而知里，扪毛而辨骨，睹一事于句中，反三隅于字外”
[40]。
这是达到含蓄之美的很高层次了。
史文表述要达到美的要求，那么，史家是怎样朝着这些要求去努力的呢？闳中肆外和史笔飞动是史家的主要经验和基本修养。
闳中肆外，是关于史家对史事的积累、认识与抒发的关系；史笔飞动，是关于对史事的“体验”
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