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一、多种存在形式
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中国古代史学拥有厚重的历史理论遗产，它主要表现为三种存在形式。
第一种形式，是作为史书之构成的一个部分的“史论”
；第二种形式，是独立的历史评论专篇；第三种形式，是历史评论专书。
多种存在形式，这是中国古代历史理论的一个特点。
又如《左传·隐公四年》记：“君子曰：‘石碏，纯臣也。
恶州吁而（石）厚与焉。
大义灭亲，其是之谓乎！
’”
这是针对下述史事发表的评论：卫国人州吁杀卫国国君而自立，卫大夫石碏之子石厚与州吁交往甚密，石碏乃用计杀死州吁，同时派人杀死本人之子石厚，故《左传》作者称石碏为“纯臣”
，表彰“大义灭亲”
之举。
《左传》的历史评论多类此。
因《左传》记春秋历史，而孔子为春秋末年人，故《左传》也引用孔子言论来评论史事；从孔子来说，这带有批评时事的性质，而对《左传》作者和后人来说，自也是评论历史的一部分。
《左传》的“君子曰”
这种历史评论形式，在秦汉以后的中国史学上获得长足的发展。
《史记》的纪、表、书、世家、列传中的“太史公曰”
堪为佳作，反映了司马迁的历史见解，其中多有理论上的建树。
在《汉书》等历代正史中，其纪、表、志、传中的史论亦有许多佳作，不乏理论上的创见。
以《汉纪》《后汉纪》《资治通鉴》等为代表的编年体史书，在形式上可以说是直接继承、发展了《左传》的“君子曰”
的风格，所不同的是它们更着意于兴亡治乱之故的评论。
以《通典》为代表的典制体史书，其历史评论涉及国家职能的各个方面，包含经济、官制、法制、地方建置、民族等。
这种形式的历史评论，在中国古代其他体裁的史书中，也不同程度地有所反映。
其次说第二种形式。
在中国古代历史文献中，独立的历史评论专篇占有重要的分量。
它们多存在于各种文集、总集、文选、奏议、书信之中，有些也散见于各种史书的征引之中。
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