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三、“事出于沉思，义归乎翰藻”
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优秀的历史撰述一定会产生广泛的社会影响，而史家的精辟的历史评论，也自然会成为人们传诵、研究的对象。
史论艺术的价值具有广泛的社会性。
一个突出的标志是，它曾被作为一种文体看待，其杰出者则被作为范文广为流传。
南朝梁人昭明太子萧统所辑的中国最早的文学总集《文选》（亦称《昭明文选》），其中专立“史论”
一目。
卷四十九《史论上》，收入班固《汉书·公孙弘传》赞、干宝“晋武帝革命”
论、《晋纪·总论》、范晔《后汉书·皇后纪》论共四首史论；卷五十《史论下》收入范晔《后汉书》二十八将论、《宦者列传》论、《逸民列传》论、沈约《宋书·谢灵运传》论、《恩幸传》论共五首史论。
两卷计收入史论九首，而范晔《后汉书》占了四首，这也可证明他对自己所作历论的评价并非吹嘘之词。
《文选》为什么要收入史论文字？萧统在《文选·序》中讲到了这个问题。
他写道：
至于记事之史，系年之书，所以褒贬是非，纪别异同，方之篇翰，亦已不同。
若其赞论之综缉辞采，序述之错比文华，事出于沈（沉）思，义归乎翰藻，故与夫篇什。
这里指出了史论与一般文学作品、各类文章的不同，而辑者之所以要收入这类文字，是着眼于“赞论之综缉辞采，序述之错比文华”
，尤其考虑到大凡杰出的史论，都是“事出于沈思，义归乎翰藻”
。
萧统看重史家对于“事”
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