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四、“兴亡论”
种种
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自汉初人讨论兴亡之后，三国以下，论者蜂起。
这一方面是由于三国两晋南北朝时期皇朝更迭频繁，另一方面是由于“风行万里”
的隋皇朝的骤兴骤亡，从而使这个问题的讨论始终具有突出的现实性。
三国魏人曹冏的《六代论》，论夏、殷、周、秦、汉的历史经验教训，分析曹魏面临的现实问题，指出：“观五代之存亡，而不用其长策，睹前车之倾覆，而不改其辙迹。
子弟王空虚之地，君有不使之民；宗室窜于闾阎，不闻邦国之政。
权均匹夫，势齐凡庶。
内无根深不拔之固，外无磐石宗盟之助，非所以安社稷、为万代之业也。”
[135]作为魏的宗室，曹冏已预感到曹爽、齐王芳将面临“疾风卒至”
、“天下有变”
的局面。
西晋陆机的《辨亡论》两篇，写出了三国孙吴兴亡的历史。
作者作为吴国的遗民和名将陆逊的后人，对吴国之亡深致惋惜之情，但他也指出了：“吴之兴也，参而由焉，孙卿所谓合其参者也。
及其亡也，恃险而已，又孙卿所谓舍其参者也。
夫四州之萌，非无众也；大江之南，非乏俊也。
山川之险，易守也；劲利之器，易用也；先政之策，易循也。
功不兴而祸遘者，何哉？所以用之者失也。”
[136]这里说的“合其参”
、“舍其参”
，是指天时、地利、人和这三个因素对于政治兴亡的关系。
东晋史家干宝的《晋纪·总论》严肃地剖析了西晋灭亡的原因，认为它“创基立本”
不广不深，固是其重要原因，而朝风、政风、世风的“**僻”
，人们“耻尚失所”
，则是其败亡的直接原因。
他指出：“学者以庄、老为宗而黜《六经》，谈者以虚薄为辩，而贱名俭，行身者以放浊为通，而狭节信，进仕者以苟得为贵，而鄙居正，当官者以望空为高而笑勤恪。
……由是毁誉乱于善恶之实，情慝奔于货欲之途，选者为人择官，官者为身择利。
而秉钧当轴之士，身兼官以十数，大极其尊，小录其要，机事之失，十恒八九。
而世族贵戚之子弟，陵迈超越，不拘资次，悠悠风尘，皆奔竞之士，列官千百，无让贤之举。
……礼法刑政，于此大坏。
……国之将亡，本必先颠，其此之谓乎！”
[137]这里着重讲了社会风气跟政治得失的关系。
这三篇讨论兴亡的文章，文辞都很好，因而被萧统辑入《文选》，有很大的社会影响。
隋唐时期，也有许多讨论政治兴亡的名篇。
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