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[18]刘熙载则称赞：“贾生谋虑之文，非策士所能道；经制之文，非经生所能道。
汉臣后起者，得其一支一节，皆足以建议朝廷，擅名当时。
然熟若其笼罩群有而精之哉！”
[19]如此推崇，实不过分。
这一时期与贾谊并称的另一位朝廷作家是著名政治家、思想家晁错。
晁错（约前200—前154年），颍川（今河南禹州）人，生活于文景之际。
少学申商刑名之学，受法家思想影响较深。
供职朝廷时，曾多次上言，内容涉及守边备塞、劝农力本、削弱诸侯、更定法令等，目的都是为了巩固新兴的封建大帝国的统一，和贾谊的主张有明显相通之处。
吴楚七国之乱时，晁错作为政治牺牲品被杀。
晁错的政论散文主要有《守边劝农疏》《论贵粟疏》《贤良文学对策》《言兵事疏》《论削藩疏》等篇。
其文章内容不仅适应时代的需要，积极总结古代圣王的统治经验和秦亡的历史教训，而且也和贾谊一样，敏锐地投向事关国计民生、政权安危的一系列重大社会问题。
其文风不仅疏直激切，而且思想深刻，说理透辟，逻辑严密，妥帖平实。
他在《论贵粟疏》中，一开始便指出了汉初在农业生产方面存在的问题，说明了农业生产的重要，然后又列举事实，分析当时商人兼并农民而引起农民破产流亡的现状及其危害，接着又提出了具体建议。
文章毫无耸人听闻之处，但逻辑严密，注重征实。
如运用逻辑推理的方法论述“民贫”
的后果及“贵粟”
的方法：“民贫，则奸邪生。
贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽，虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也”
，“方今之务，莫若使民务农而已矣。
欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚”
。
一环扣一环，这样严密的推理，在一般散文中是罕见的。
再如分析农业生产的重要：“夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。
人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。
夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉！
明主知其然也，故务民于农桑。”
言语相当平实，却也相当有说服力。
如果将贾谊、晁错两人的散文比较一下的话，可以看到，二人在疏直激切上有共同之处，但贾谊更有文采，为文恣肆汪洋，而晁错则质朴平实，说理更为透辟。
因此，鲁迅先生在《汉文学史纲要》中曾说，贾谊、晁错“为文皆疏直激切，尽所欲言。
惟谊尤有文采，而沉实则少逊”
，并称二人之文“皆为西汉鸿文，沾溉后人，其泽甚远”
。
可谓极其贴切地指出了二人的同异。
枚乘和邹阳是这一时期的藩国作家。
枚乘的生平，在本章第二节中已有介绍。
邹阳，生卒年不详，齐国人。
他们二人早年都曾在吴王刘濞门下做文学侍从。
后又一起离吴去梁，做了梁孝王的门客。
吴王刘濞谋反，枚乘上《谏吴王书》，邹阳作《上吴王书》，分别谏阻吴王勿反。
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