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第二节 从焚书坑儒到独尊儒术
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秦汉时期的统治思想经历了由法家、黄老到儒家的变化，文化政策也相应进行了从强制性统制到宽弛放任，再到由禄利之路诱导而趋同的调整。
秦孝公时商鞅用法家思想指导变法，秦走上富国强兵之路。
此后，秦历代统治者基本尊奉商鞅确定的统治原则，国家大治。
秦始皇在统一六国的过程中，重用李斯等法家代表人物，吸收新的法家思想成果，处理内外政务，促进了统一事业的完成。
统一六国后，秦始皇继续执行法家路线，实行全面专制统治，把严刑重法视为建立大一统秩序的关键。
秦始皇看到了思想文化与社会政治的密切关系，为适应建立、巩固大一统政权的需要，在实施一系列政治经济方面统一举措的同时，也采取了思想文化上的统制措施，实行文化专制主义。
强行统一文字、度量衡和货币，甚至对人们的伦理行为也作出强制性规定，要求做到“治道运行，诸产得宜，皆有法式。
……贵贱分明，男女礼顺，慎遵职事”
[7]，使人们的文化和思想行为在法家路线下统一起来。
发生于公元前213年的“焚书”
事件，标志着秦皇朝的文化专制政策推行到了极致。
当博士淳于越以古非今，对时政提出批评时，李斯起来反驳，提出禁锢文化，以彻底扫清新政障碍的建议：“臣请史官非秦记皆烧之。
非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。
有敢偶语《诗》、《书》者弃市。
以古非今者族。
吏见知不举者与同罪。
令下三十日不烧，黥为城旦。
所不去者，医药卜筮种树之书。
若欲有学法令，以吏为师。”
这个建议得到秦始皇的批准，并在全国实行。
韩非子为使弱国强盛起来而提出的“以法为教，以吏为师”
设想，在这里变成了现实。
次年，秦始皇又制造了与“焚书”
异曲同工的“坑儒”
事件，让人们领教了文化专制主义是何等可怕。
秦始皇御用的方士卢生、侯生等人，因不满意秦始皇的专制主义政策而逃亡。
秦始皇大发**威，他以为“卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。
诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为妖言以乱黔首”
，读书人实在不可信任。
“于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后。”
[8]
“焚书坑儒”
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