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“相反”
“相杀”
七种，称为“七情”
，并指出，使用复方时，“当用相须相使者良，勿用相恶相反者。
若有毒宜制，可用相畏相杀者，不尔勿用也”
。
这就是说，并不是所有药物都可以随便拿来配合使用，而应当根据药物的不同性能采用不同的剂型。
书中还指出药物的剂型会影响疗效，有的宜制成丸剂，有的宜制成散剂，有的宜水煮，有的宜酒渍，有的宜膏煎。
总之，应当根据病情的不同而采用不同的治疗方法，以取得最佳的治疗效果。
所有这些，都足以说明《神农本草经》的药物学知识确已达到比较高的水平。
由于历史条件的限制，《神农本草经》也存在某些缺点和不足。
如汉代流行的天人合一思想、神仙不死的观念在书中也有所反映；书中记载的某些药物性能有误或不够全面，药物的种类比起后来的药学著作也显得有限等。
尽管《神农本草经》在许多方面存在不足之处，它仍不失为我国东汉以前药学知识的集大成之作，包含了许多具有科学价值的内容，因而被历代医家尊为药物学的经典著作。
《神农本草经》原书在唐代已失传，但其内容由梁代《本草经集注》、唐代《新修本草》、宋代《证类本草》、明代《本草纲目》等书保存了下来。
其辑佚本有明代卢复辑本、清代孙星衍、顾观光辑本及日人森立之的辑本。
二、张仲景与《伤寒杂病论》
中国古代一般把疾病分为外感病和内伤杂病两类。
所谓外感病，是指外界邪气侵入体内导致的急性病症，多表现为发热症状，其病因以“伤寒”
为主，故又称“伤寒”
；所谓杂病，则指外感病之外的其他内伤病症，包括内科、外科、妇科等多种疾病。
对于这两类疾病，中国古代许多医家都作过不同程度的探讨，并提出过许多精辟的见解。
但是，直到东汉以前，一直没有人对此进行系统的理论概括，提出能适合于各科疾病治疗的指导性原则。
这项工作，是由东汉末年中国著名的医学大师张仲景所完成的。
他所著的《伤寒杂病论》，正是这样一部能指导各中医学科发展的集大成的理论著作。
张仲景，名机，南阳郡（今河南南阳）人，生活年代约在2世纪中叶至3世纪初。
据《名医录》记载，他曾做过长沙太守，故被人称为“张长沙。”
在《伤寒杂病论·自序》中，张仲景曾对他所处的时代和其著述的缘由作过一定的叙述。
在他所处的东汉末年，由于封建中央政府的腐败无能，天灾人祸连年不断，社会动乱，战火频仍，经济凋敝，疫病流行，人民伤亡不计其数。
仅以张仲景一家为例，其家族原有二百余人，自建安元年（196年）之后，不到十年时间就死去了三分之二，其中百分之七十死于伤寒。
在这样的时代，人们除了需要政治上的安定与经济的恢复之外，也迫切需要提高对疾病的防治水平。
然而，当时的士大夫大多是利禄之徒，忙于攀附权贵，追名逐利，而不肯用心医学；一帮庸医们则安于“各承家技，终始顺旧”
，不肯认真钻研医术，马虎从事，贻害民众。
百姓的疾苦，家族的灾难，以及当时的医界现状，这些都促使张仲景精研医术，“勤求古训，博采众方”
，努力学习和继承前人的医药学成果，并力求创新。
在刻苦钻研古代医典的基础上，结合自己的亲身实践，广泛吸取民间有益的医学经验，张仲景完成了他的划时代的医学巨著——《伤寒杂病论》。
《伤寒杂病论》原书为十六卷，但成书后很快散失于战乱之中。
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