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另外，历史文选教学过程中重视“小学”
，也能培养学生实事求是的治学态度，而不是望文生义，主观臆断地去凭空想象。
字词经过千百年的演变，所表示的意思都发生了很大的变化，如果不从字词的本义或者其产生环境去探究，单凭字词表形或结构来联想，往往会望文生义，从而差之毫厘、谬以千里了。
如《孟子·梁惠王上》：“为长者折枝，语人曰，我不能。
是不为也，非不能也。”
其中“折枝”
一词，在古代是指按摩、瘙痒等一些解除肢体疲乏的动作。
东汉赵岐《孟子章句》就解释为：“折枝，按摩，折手节解罢枝也。”
罢枝，即疲枝。
“折枝”
为古代习语，赵岐离战国时代较近，对古代习语较为熟悉，故能准确地解释“折枝”
的含义。
但是随着时间推移，唐人陆善经不明“折枝”
古义，望文生义，解释为“折草木之枝”
。
表面上很通俗，但实际上是错解。
后连朱熹也不懂“折枝”
之义，故沿用了陆善经的解释。
又清人赵佑《四书温古录》说：“《文献通考》载陆筠解为罄折腰枝，犹今拜揖也。”
把“折枝”
解释为弯腰拜揖，也是望文生义。
由此可见，对于古文献中的字词解释，如果不能追本溯源，借助前人经传注疏等小学成就，就不能了解字词本身所具有的特定意义。
相反就会望文生义、人云亦云，进而在研读古文献时增加很多不必要的误读。
总的来说，将文字学、训诂学运用到历史文选教学过程中，通过对字词、章句、段落的逐步分析，从而获得对文章大意的真正掌握。
正如张舜徽先生所言：“积字成句，积句成章，积章成篇。
读书必从识文字、明句读入手，而后进一步厘析篇章，去推敲每章每篇的大意。”
[7]如果我们不能深入分析、讲解所选篇目中的字词，我们就不太可能吃透所选篇目的整体意思，更不可能通过所选篇目所蕴涵的深意作进一步的诠释。
[1]张舜徽：《中国古代史籍校读法》，1页，昆明，云南人民出版社，2004。
[2]钱大昕：《潜研堂文集》卷二十四《经籍籑诂序》。
[3]王鸣盛：《十七史商榷·序》。
[4]戴震：《东原文集》卷九《与是仲明论学书》。
[5]戴震：《东原文集》卷十《古经解钩沉序》。
[6]周予同：《有关讨论孔子的几点意见》，载《学术月刊》，1962（7）。
[7]张舜徽：《中国古代史籍校读法》，25页，昆明，云南人民出版社，2004。
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