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在历史文选教学过程之中我们会常遇到难解字词，有些是常用字词，有些是生僻字词。
常用字词在历史文选中出现频率高，加上字词本身古今词义的演变，由此增加了学生学习与阅读古文献的困难，所以我们要尽可能地掌握常用字词，以排除学习历史文选的困难。
这对于古文献的阅读有着非常重要的意义，正如张舜徽先生在其《中国古代史籍校读法》一书首章所强调的，“读书必先识字”
，如果不认识古代汉字，古籍“根本不能读下去”
[1]。
关于文字学、训诂学的重要性，前贤多有强调，并以此为基础作出了突出成绩，清代学者便是这方面的典型例子。
清人在经史考据方面做出了突出贡献，其成就的取得便是出于对文字、音韵、训诂的高度重视和运用。
如清人钱大昕就曾说：“有文字而后有训诂，有训诂而后有义理。
训诂者，义理之所由出，非别有义理出乎训诂之外者也。”
[2]考史大家王鸣盛也曾说：“经以明道，而求道者不必空执义理以求也。
但当正文字、辨音读、释训诂、通传注，则义理自见而道在其中矣。”
[3]皖派创始人、考据学大家戴震更是强调说：“经之至者，道也；所以明道者，其词也；所以成词者，字也。
由字以通其词，由词以通其道，必有渐。”
[4]他在给友人《古经解钩沉》一书作序时总结道：
经之至者，道也；所以明道者，其词也；所以成词者，未有能外小学文字者也。
由文字以通乎语言，由语言以通乎古圣贤之心志，譬之适堂坛之必循其阶，而不可以窜等。
[5]
戴震这段话非常有名。
他认为阅读古圣先贤的经典，只有通过文字、训诂才可以言义理、明大道，除此之外别无他途。
其代表作《原善》《孟子字义疏证》，便是通过文字训诂以求圣人之道的经典之作。
戴震的这种观点和做法在清代非常具有代表性，清人重视文字、考据，由此形成了影响深远的“乾嘉考据学”
。
在考据学者们看来，字词是文本的基本要素，也是思想的重要载体，只有通过对文章字词的客观探究，才可以发觉经典中所蕴涵的义理和精髓。
清代考据学派所持的观点和他们由“小学”
以通经明道的作法，也不无道理，这也是为什么自古以来，“小学”
作为经学附庸的重要缘由。
作为经典中的字词，有其本义，也有其引申义、假借义，我们在阅读和解释经典时，尽管不能从字词本身完全获知作者本人的真实意图，但也不能忽略通过字词本义来解读经典思想中的价值和意义。
古代经典是经过长期历史演变而形成的实物载体，其中的文字、名物、制度随着时间的推移，意涵发生了较大变化，如果不根据前人注疏和字词工具书，通过由字及词、由词及句、由句及段、由段及篇步步深入的方法，就不可能对经典本义作出客观的理解，更不可能透过客观的经典本义对圣贤之意作出合理诠释。
所以清人考据学这种方法对于今天我们讲授“历史文选”
还是具有重要的启发和借鉴意义。
对此，周予同先生也认同清人重视“小学”
的治学方法：“清代戴震、焦循等由文字、训诂到经典研究再到哲理探索的主张和方法，我觉得在今天仍是有效的‘基本功’。”
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