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我为了考证他的人，要搜求关于他的材料。
不到几个月的工夫，就找到了吴敬梓诗文集全集，后面还附有他儿子的诗。
这厚厚的一本书，在书店中别人都不要的，我花一块半钱就买到了。
这当是一个海内孤本（我恐怕它失传，所以重印了几千册）。
就拿这种考证来讲，方法与材料的关系是很重要的。
如果没有材料，就没有法子研究；而因为考证时能够搜求材料，又可以增加了许多新材料。
我再用佛教史的研究说明扩张材料。
我那年在英国大英博物院看敦煌卷子的时候，该院一位管理人告诉我说：有一位日本学者矢吹庆辉刚刚照了许多卷子的影片带回去。
后来矢吹庆辉做了一本书叫《三阶教》。
这是隋唐之间佛教的一个新的研究；用的材料，一部分是敦煌的卷子，一部分是日本从唐朝得来的材料。
我搜求神会和尚的材料，在巴黎发现敦煌所藏的两个卷子。
我把它印出来以后，不到三年，日本有位石井实先生，买到了一个不很长的敦煌的卷子，也是与神会和尚有关的材料。
这个卷子和我所发现的材料比较起来，他的前面一段比我发现的少，后面一段比我发现的多。
这个卷子，他也印出来了。
另外一位日本学者铃木，也有一卷关于神会的卷子；这和我所发现的是一个东西，但是抄写的不同，有多有少，可以互相补充。
因为考证佛教史中禅宗这个小小的问题，增添了上面所说的许多材料。
日本的矢吹先生在伦敦博物院把敦煌所藏的卷子照了许多影片带回日本以后，日本学者在这些照片里面发现了一件宝贝，就是上面讲到的，南方韶州地方不认识字的和尚，禅宗第六祖慧能的语录——《坛经》。
这是从来没有的孤本，世界上最宝贵的本子。
这本《坛经》只有一万一千言；在现在世界上流行的本子有二万二千言。
这本《坛经》的出现，证明现在流行的《坛经》有百分之五十是后来的一千多年中和尚们你增一条，我添一章的加进去的，是假的。
这也是佛教史上一个重要的发现。
总之，因为我考证中国佛教新的宗派在八世纪时变成中国正统的禅宗的历史，我就发现了许多新的材料。
最后我感谢台湾大学给我这个机会——讲学。
我很惭愧，因为没有充分准备。
我最后一句话，还是我开头所说的“大胆的假设，小心的求证”
。
在求证当中，自己应当自觉的批评自己的材料。
材料不满意，再找新证据。
这样，才能有新的材料发现；有新材料才可以使你研究有成绩、有结果、有进步。
所以我还是要提一提台大前任校长傅先生的口号：“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西”
。
（1952年12月6日）
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