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倘若费一番功夫，把它芟除的芟除，整理的整理，综合起来作成札记，然后那经过整理和综合的思想，就永久留在脑中，于是这思想就属于自己的了。
就是什么书都读。
中国人所谓“开卷有益”
，原也是这个意思。
我们为什么要博呢？有两个答案：一、博是为参考；二、博是为做人。
博是为参考有几个人为什么要戴眼镜呢？（学时髦而戴眼镜的，不在此问题内。
）干脆答一句：是因看不清楚，戴了眼镜以后，就可以看清楚了。
现在戴了眼镜，看是清楚的，可是不戴眼镜的时候看去还是糊涂的。
王安石先生《答曾子固书》里说：
读经而已，则不足以知经。
故某自百家诸子之书，至于《难经》《素问》《本草》诸小说，无所不读；农夫女工，无所不问；然后于经为能知其大体而无疑。
盖后世之学者，与先王之时异矣；不如是，不足以尽圣人故也。
……致其知而后读，以有所去取，故异学不能乱也。
惟其不能乱，故能有所去取者，所以明吾道而已。
他“读经而已，则不足以知经”
。
我们要推开去说：读一书而已，则不足以知其书。
比如我们要读《诗经》，最好先去看一看北大的《歌谣周刊》，便觉《诗经》容易懂。
倘先去研究一点社会学、文字学、音韵学、考古学等等以后去看《诗经》，就比前更懂得多了。
倘若研究一点文学、校勘学、伦理学、心理学、数学、光学以后去看《墨子》，就能全明白了。
大家知道的达尔文研究生物演进状态的时候，费了三十多年的光阴，积了许多材料，但是总想不出一个简单的答案来；偶然读那马尔萨斯的《人口论》，便大悟起来，了解了那生物演化的原则。
所以我们应该多读书，无论什么书都读，往往一本极平常的书中，埋伏着一个很大的暗示。
书既是读得多，则参考资料多，看一本书，就有许多暗示从书外来。
用一句话包括起来，就是王安石所谓“致其知而后读”
。
博是为做人像旗杆似的孤零零地只有一技之艺的人固然不好，就是说起来什么也能说的人，然而一点也不精，仿佛是一张纸，看去虽大，其实没有什么实质的也不好。
我们理想中的读书人是又精又博，像金字塔那样，又大、又高、又尖。
所以我说：“为学当如埃及塔，要能博大要能高。”
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