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之所以会这样，就在于那些不识好歹的人常常会由于得到某些不公正的利益之后，使自己的行为在一种恶性膨胀了的邪念的驱动下，由一般的越轨而发展为犯罪。
如果是这样，我们便不可再一味地“忍”
下去了。
（3）忍也要把握底线
这里的“忍无可忍”
，说的是有时在同一事件中，人们起初还比较客气，谦逊地做出一些必要的忍让，但由于对方实在是过于无礼，而且行为方式和欲望令人发指，实在是难以接受。
在这种情况下，便可以“忍无可忍”
了。
此时此刻，便不应再行“忍”
下去，而可以有所表示。
忍无可忍的情况经常出现在一些公共场合之中。
有些人以为别人也不认识自己，而且以后彼此间很难还会有相遇的时候，因而处于一种匿名者的状态中。
这样一种状态往往使人在一定程度上摆脱过去所承担的某些义务和责任，也会不同程度地放松良心对自己的约束，因而发生和做出一些不道德的、过分的行为举止。
例如，在公园里、在公共汽车上等。
在公共场合中，有些人也常常抱着一种大事化小，小事化了，尽量少惹麻烦的心理，对于一些过分的、带有侵略性的行为持“忍”
的态度。
这样，一方是咄咄逼人，另一方却又是息事宁人，很容易造成一种有利于某些人不断膨胀其侵犯心理的环境和条件。
但是，也恰恰是在这种情况下，由于有些人肆无忌惮地一意孤行，也很容易地把人们逼到一种“绝境”
，产生了一种忍无可忍的心理。
当然，这种忍无可忍是很有弹性的，它需要更多地根据具体情况具体分析，做出自己的判断和反应。
忍让是为了积蓄力量，后发制人，忍让也是为了顾全大局，以德服人，只要你把握了有原则的忍让之道，那么你也一定可以“守得云开见月明”
。
4.宽恕别人就是宽恕自己
做人要懂得宽恕，这不仅是为别人考虑，更是在为你自己着想，一个不懂得宽容的人是成不了大事的，处处是矛盾、事事有冲突，试想在这种情况下，你又怎能有所成就呢？
一位在山中茅舍修行的禅师，一天夜里从到林中散步回来，看见一个小偷正在房间里行窃。
找不到任何财物的小偷要离开的时候，在门口遇见了禅师。
原来，禅师怕惊动小偷，一直站在门口等待，他知道小偷一定找不到任何值钱的东西，早就把自己的外衣脱掉拿在手上。
小偷遇见禅师，正感到惊愕的时候，禅师说：“你走老远的山路来探望我，总不能让你空手而回呀！
夜凉了，你带着这件衣服走吧！”
说着，就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低着头溜走了。
禅师看着小偷的背影穿过明亮的月光，消失在山林之中，不禁感慨地说：“可怜的人呀！
但愿我能送一轮明月给他。”
禅师自送小偷走了以后，回到茅屋赤身打坐。
他看着窗外的明月，进入梦境。
第二天，他在阳光温暖的抚触下，从极深的禅室里睁开眼睛，看到他披在小偷身上的外衣被整齐地叠好，放在门口。
禅师非常高兴，喃喃地说：“我终于送了他一轮明月！”
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