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这一声命令，将正沉湎于酒色美梦中的羲和推上了断头台。
以上的故事，明确表述了夏朝中康时代的一次日食记录，也是全世界所知最早的一次日食记录。
在流行的《古文尚书·胤征》中曾经这样较详细地记载了当时胤侯奉命征伐羲和的情形和理由：
嗟！
惟中康肇位四海，胤侯命掌六师。
羲和废厥职，酒荒于厥色。
胤侯承王命徂征，告于众曰：嗟！
予有众，圣有谟训，明征定保，先王克谨天戒，臣人克有常宪，百官修补厥后，惟明明。
每岁孟春，遒人以木铎徇于路，官师相规，工执艺事以谏，其或不恭，邦有常刑。
惟时羲和，颠覆厥德，沉湎于酒，畔官离次，傲扰天纪，遐弃厥司。
乃季秋月朔，辰弗集于房，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走。
羲和尸厥官，罔闻知。
昏迷于天象，以干先王之诛。
《政典》曰，先时者杀无赦，不及时者杀无赦。
与《古文尚书》相呼应的是，司马迁在《史记·夏本纪》中对这一事件的记载：“帝仲康时，羲和湎**，废时乱日，胤往征之，作《胤征》。”
若将两文比较就可发现，后者对前文的“乃季秋月朔，辰弗集于房”
等时间和日食现象没有记载。
按常理推论，《史记》的可靠性很大，而《古文尚书》不足以完全置信。
但《左传》“昭公十七年”
条，曾在讨论若日食发生，应举行的典礼问题时，引用到这一段记载。
由此可见，这次日食记录应是可靠的。
依据《左传》所载“明之会是谓辰”
，故“辰弗集于房”
就应表明那一天确是发生过日食。
自梁代天文学家虞邝认为这次日食发生于仲康元年以来，历代天文学家如僧一行、郭守敬、汤若望、李天经等都利用不同的推算方法进行过推算，至20世纪80年代已有13种不同的结果。
夏商周断代工程，同样注意到了这次日食记录，并委托中国科学院陕西天文台、南京师范大学物理系、南京大学天文系等单位的吴守贤、周洪楠、李勇、刘次沅等学者进行推算，以考察夏年。
经过研究分析，吴守贤等学者发现，在仲康日食的研究中，前贤们分别采用了两类完全不同的方法，一种是采用中国古代历数推步法，另一种是采用基于牛顿天体力学理论设计的现代日食计算方法。
但不管采用哪一种方法，他们都或多或少地采用了中国历史编年史料的记载，而这些记载是否真实，往往正是历史学家有重大争议的。
根据日食出现的规律，在同一地点两次日食发生的间隔时间平均约300年。
由于仲康日食的天文要素记录不全，天文学家在推算时，就不可避免地要使用历史编年资料，在这样的背景和条件下，推算出的结果就很难统一和准确。
吴守贤等专家用现代方法，并使用最新的太阳和月亮历表对历代天文学家的13种说法进行核算，发现每一种说法都存在问题。
现代计算的结果是，如果文献记载中所谓的“季秋”
与“房宿”
相对应，那么这个时代，就应是公元前14世纪—前6世纪，根本不在人们公认的公元前21世纪—前16世纪的夏年之间。
夏代季秋之月太阳不在房宿，“季秋”
与“房宿”
这两个条件，只能有一条符合仲康日食。
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