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这样就可以让人体能够被保存下来，并在不同的地方进行展示，从而揭示器官、血管、神经、肌肉等各组成部分在人体中的空间关系（VonHagens，2002）。
“人体世界与心的故事”
消弭了科学与艺术二者之间的界限。
塑化的人体以各种不同的姿势陈列着，有的在滑雪，有的在滑冰，有的在打曲棍球，有的在跳舞，有的在跳高，等等，不一而足。
这些姿势非常引人注目，而且揭示了人体的脆弱性与复杂性。
观众可以绕着标本参观，从各种不同的角度对其进行观察。
展品都是静态的，而且没有互动性。
我们还可以看到一些大面板，质地柔软而且是红色的，上面有哲学家、诗人、作家等画的画或写的诗，它们是上述塑化物的背景幕布。
这些面板为一丝不挂的人体提供了一个非常有意思的并置，揭示了爱的真谛，以及心的主题：
我们来到这个世上，没有任何事是可以不用心去做的。
（约翰·拉斯金，JohnRuskin，1819—1900，英国作家、诗人、社会评论家。
）
你一定要尝试，你怎么能够忽视人们永恒的遗产——爱。
（维克多·雨果，Victo，1802—1885，法国诗人、作家、政治家。
）
只有当另一颗心接受吟唱，才会使得用心歌唱的心灵完美。
那些期盼歌唱的人们一定心有所属！
（柏拉图，Plato，前424—前347，哲学家。
）
有一个单独的展区被黑色窗帘遮盖着，展示的是生育胎儿。
有一个标志，警告观众在进入之前先停下来了解一下展览的内容，然后再决定要不要进去。
在这个展区里，人们可以看到处于各个不同发育阶段的胎儿，按照发育的时间依次排开。
展览中还有一个经过塑化处理的怀孕八个月的孕妇。
很多观众都选择不看这个展区。
媒介与讯息：作为实物与意义的人体世界
马歇尔·麦克卢汉在《理解媒介》一书中通过对媒介与讯息进行考察，提供了一条在“人体世界”
这一情境中，为观众的意义建构提供中介支撑，并对其意义建构过程进行认识的有用途径（M，1964）。
麦克卢汉认为媒介是把自己镶嵌在讯息之中的，它创造了一种与讯息共生的关系（M，1964）。
在“人体世界”
中，的确如此，媒介与讯息彼此深深纠缠在一起，而且笔者认为对于观众来说也是这样。
不同的媒介具有不同的特征，这些特征影响着人与媒介的互动方式，以及人对媒介的理解方式（M，1964）。
诸如印刷文本、计算机图形或音频均传递着各种各样的讯息，并会引发人各种不同的反应。
在尝试理解前来参观的人是如何进行意义建构或做出反应的这一过程中，正确认识媒介，特别是认识媒介的复杂性非常关键。
在“人体世界”
中，媒介就是那些塑化物，它们都是真正的（被保存下来的）人体，就其本身而论，它们和任何前来参观的人都有着显而易见的联系。
同时，这些人体还是“观众凝视”
的“实物对象”
（Walter，2004），对前来参观的人来说，它们既超然独立，又与人有着密切联系。
“观众凝视”
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