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（耳目监察，通幽达微，官材授方，举无遗失。
）自非圣人，莫能两遂。
（虽得之于目，或失之于耳。
）
所谓聪慧明智的人，是指包容了天地间阴阳精华的人。
阴阳之气平淡宁静，自然协调，就会内心睿智，外表聪颖。
圣贤的人内在淳朴淡定，外表聪颖智慧，能够同时兼备这两种品质。
能够清晰地了解事物的内在本质和知晓事物包含的精深道理。
如果不是圣贤之人就很难同时具备这种品质。
故明白之士，达动之机，而暗于玄虑；（达于进趋而暗于止静，以之进趋，则欲速而成疾，以之深虑，则抗夺而不入也。
）玄虑之人，识静之原，而困于速捷。
（性安沉默，而智乏应机。
以之闲静，则玄微之道构；以之济世，则劲捷而无成。
）犹火日外照，不能内见；金水内映，不能外光。
（人各有能，物各有性，是以圣人任明白以进趋，委守成于玄虑，然后动止得节，出处应宜矣。
）二者之义，盖阴阳之别也。
（阳动阴静，乃天地之定性，况人物乎？）
精明强干的人，通晓进趋应变的关键，而缺乏深思远虑；深虑多思的人，识别静默安处的道理，而不知迅捷机变。
就像太阳普照大地的时候，看不清太阳内在的本质；又像金星、水星只能相互映照一样，光芒在内部炯炯生辉，却不能向外面发光。
这两者不同的地方，应该就是阴阳两气不同的地方。
若量其材质，稽诸五物；五物之征，亦各著于厥体矣。
（筋勇色青，血勇色赤，中动外形，岂可匿也。
）其在体也：木骨、金筋、火气、土肌、水血，五物之象也。
（五性者，成形之具。
五物为母，故气色从之而具。
）五物之实，各有所济。
（五性不同，各有所禀，禀性多者，则偏性生也。
）
如果要去衡量一个人的才能和本质，可以阴阳五行的规律作为参考，因为五种元素的不同之处，正好和人的不同品质相互映衬。
五行表现于人的身体分别是：木为骨，金为筋，火为气，土为肌，水为血。
五种元素在人的身体中相互调和，形成了不同的品质德性。
是故，骨植而柔者，谓之弘毅；弘毅也者，仁之质也。
（木则垂荫，为仁之质。
质不弘毅，不能成仁。
）气清而朗者，谓之文理；文理也者，礼之本也。
（火则照察，为礼之本。
本无文理，不能成礼。
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