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一百句话都阐述不清楚一个道理，当然也就没人愿意听了。
这就是辩论的三种偏失。
善难者，务释事本；（每得理而止住。
）不善难者，舍本而理末。
（逐其言而接之。
）舍本而理末，则辞构矣。
（不寻其本理，而以烦辞相文。
）
善于辩论的人，把精力用在解释事物的根本上；不善于回答问题的人，在道理的论述上往往舍去根本而讨论一些无关紧要的东西。
抓不住事物的根本，双方也就会一直处于激烈的论辩之中。
善攻强者，下其盛锐，（对家强梁，始气必盛，故善攻强者，避其初鼓也。
）扶其本指，以渐攻之；（三鼓气盛，衰则攻易。
）不善攻强者，引其误辞以挫其锐意。
（强者意锐，辞或暂误，击误挫锐，理之难也。
）挫其锐意，则气构矣。
（非徒群言交错，遂至动其声色。
）
善于攻击对方的人，能够很好地避开对方的锋芒，理清对方辩论的主旨，从而逐渐击破；不善于攻击对方的人，喜欢抓住对方的口误，想以此来挫败对方的锐气，这样只会让双方互不服气，陷入纠缠。
善蹑失者，指其所跌；（彼有跌失，暂指不逼。
）不善蹑失者，因屈而抵其性。
（陵其屈跌而抵挫之。
）因屈而抵其性，则怨构矣。
（非徒声色而已，怨恨逆结于心。
）
善于抓住并利用对方失误的人，会指出对方失误的地方；不善于抓住并利用对方失误的人，企图因为对方的一次失误就把对方击败，一旦无法彻底击败对方，双方的怨恨就更深了。
或常所思求，久乃得之，仓卒谕人，人不速知，则以为难谕。
（己自久思，而不恕人。
）以为难谕，则忿构矣。
（非徒怨恨，遂生忿争。
）
有的人思考了很长时间得出一个结论，然后迫不及待地去告诉别人，如果别人不能够马上理解他的意思，他就会认为别人理解能力差，这样彼此间的忿恨就产生了。
夫盛难之时，其误难迫；（气盛辞误，且当避之。
）故善难者，征之使还。
（气折意还，自相应接。
）不善难者，凌而激之，虽欲顾藉，其势无由。
（弃误顾藉，不听其言。
）其势无由，则妄构矣。
（妄言非訾，纵横恣口。
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