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的某些历史文化特征（如殖民地文化观念下的商业性、媚俗性以及爱国主义、民族情结的文学表达的特殊性等）在台湾与港澳文学中得到延续。
如果承认这一事实，就应该承认，“中国当代文学史”
的视野应该摒弃单纯从党派和政治的视角来考察与解释文学史现象的原则，突破多年延续的“社会主义文学一元”
的狭窄思路，从文化、语言、民族等角度综合考察这一历史时段的文学现象，从而将中国大陆文学、中国台湾文学、中国香港和澳门文学以及海外华文文学统一纳入论述的视野。
如果说这是从横断面、地域间的联系与区别，来体现文学史的历史感的话，那么从纵向的、时段间的联系与区别，来给“中国当代文学”
一个历史的定位，则更是文学史编写不可或缺的一种历史感了。
中国当代文学史，从文学史的“长时段”
来看，它只是20世纪初开始、至今尚未结束的中国文学现代化的漫长而曲折历程中一个短暂而特殊的阶段。
我们站在“现在时”
的立足点上可以命名1949年以来这一时段的文学为“中国当代文学”
，然而在未来（比如设想半个世纪之后）的文学史著中，它将不可能再这样被命名。
但这样的“史段命名”
并不重要，重要的是我们不失历史感，准确地把握住了这一史段的根本特征与历史定位。
恩格斯很赞赏黑格尔的思维方式“有巨大的历史感作基础”
，认为这是他的独到之处。
这种“历史感”
就是认为“历史中有一种发展、有一种内在联系”
，能够历史地、在同历史的一定的联系中来处理材料。
[1]我们在把握中国当代文学的根本特征与历史定位时，为了真实地描绘出历史演变过程中的“先”
与“后”
，使历史“链条”
中的各个环节合乎逻辑地衔接起来，就必须有一个基本的价值判断。
这个价值判断的标准，就是人、社会和文学的现代化。
也就是说，我们应把近半个多世纪的中国当代文学放在整个中国社会与中国文学现代化的历史进程中进行辩证唯物主义的考察与论述，并把这种历史感渗透到作家、作品、思潮的具体评价当中。
如前所述，应将内地文学、台湾文学、香港和澳门文学以及海外华文文学统一纳入论述的视野。
如果说，这是在中国当代文学自身的横断面以及各部分的联系中体现出历史感，那么，将中国当代文学的发展置于同期的世界文学格局中考察，却是许多治史专家都忽略了的一个内在视角，而此“内视角”
却是万万不可或缺的，其理由有二，一是中国当代文学的发展深受外国文学的影响。
在前期，俄苏文学尤其是苏联文学对中国文学的影响是至深且巨的，“**”
后，西方和拉美的现代作家则成了中国作家争相仿效的对象。
实际上，不将外国的影响纳入其考察视域，是很难说清当代中国文学思潮的起伏和文学创作的流变的。
另一个理由则在于如果没有一种世界眼光，也很难对当代中国的文学进行准确的价值估量。
如果说在各民族相互隔绝的古代，可以孤立地考察每一个民族的文学成就，那在地球已被称为“村”
的当代，再无视同期其他国家和民族文学的发展状况，就难免坐井观天，而坐井观天是很容易夜郎自大、孤芳自赏的。
二
为了真实地把握中国当代文学的根本特征与历史定位，有一些近年来颇为流行的研究倾向，我们应该竭力加以避免。
第一种倾向是“历史补缺主义”
，用流行话语来表述，就是“制造虚假繁荣”
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