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吕秋霞的安慰技能点满。
“……”
楚归木就这么看着自己的小伙伴抽风“大可不必，我就是想了解一下，没有自卑的意思，我又不是语言大师。”
吕秋霞比了一个ok的首饰，楚归木知道是等会儿会有资料包轰炸她，几人继续寻找干饭的地方。
吃完饭，楚归木与秦明昭回到宾馆休息，吕秋霞凭借着本地人身份婉拒三人同床异梦邀请，选择回家躺尸。
夜爬过于消耗体力，秦明昭在洗漱后本想冲会儿浪，结果是沾床就睡。
楚归木看着好友熟睡的样子，心生羡慕，她也想休息，但困惑还未解决，随即看到发来的压缩包，打开电脑开始阅览。
武当地区，人死俗称“归天”
，也被视为“白喜”
。
与大多数地区一样，会有守灵闹夜：敲打锣鼓，唱孝歌。
一是为了不寒碜，二是为了消除寂寞与恐惧，武当地区叫做“待打尸”
。
待尸歌的内容很丰富，取材面很广，毕竟是一个地区的人生百态，就导致其远超出仪式歌内容。
上到神话传说，下到历史故事，非常符合楚人浪漫主义性格。
三皇五帝，能工巧匠，才子佳人，名山大川，花鸟虫鱼，邻里家常……自然万物，无所不唱；混沌初开，谈情说爱，赛歌斗智，破迷答题……内容广泛到可谓无所不包。
独特的地理人文决定了丧歌特定的歌唱程序。
通常，武当待尸歌氛围“（起头歌）开路歌”
、“孝歌”
、“盘歌”
、“翻田埂”
和“还阳”
五大部分。
……
屈原的《九歌》是其根据楚国祭祀乐歌加工而成。
其中《东皇太一》的第一段歌词是：“”
而今天武当山地区流传的待尸歌中“开路歌”
开头则是：“日吉时良，天地开张，香焚宝鼎，金鼓铿锵”
二者极其相似，前者文学性较高，后者则更平实生活化。
……
楚归木看到最后，发现还有录音啊，真的是太贴心了。
“日吉时良，天地开张……”
楚归木静静带着耳机听着，眼皮逐渐沉重，还未合上电脑就已经睡着了。
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