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经验主义将自己限于对经验是唯一决定因素的狭隘理解中。
①
批判哲学以康德、斯宾诺莎、莱布尼茨和费希特的认识论为代表。
所有这些思想家都没能成功地认识到，在原初层面上，主体和客体彼此对立，但是通过思想的劳动，主体和客体融为一体，概念就形成了。
批判哲学产生于上面提到的康德和费希特的著作。
康德试图批判休谟的经验主义，但并不能缩短主体和客体之间的差距。
最终，康德承认，“自在之物”
始终是外在的，不能为理性所理解。
费希特对休谟经验主义的回应是，假设最高的“我”
存在，自我意识则出现在“自在之物”
之外。
费希特对主体—客体分离的回应是，使客观性为自我意识所吸收，通过否认客体的独立性来否定主体—客体的分裂。
对黑格尔来说，直觉主义只是相当于取消了理性的力量：直觉主义取消了赞同直接理解虚构的思想。
黑格尔认为自己是一个思辨哲学家，坚持思辨哲学优越于上面提到的四个过时的哲学学派。
思辨思想的显著特色是有能力创造主体和客体之间的结合。
思辨思想预言主体和客体具有同一性，相信这种一致的产生是在本质上发展的，是历史的。
和黑格尔的全部著作一样，《逻辑学》为单一的、普遍的概念所规定。
《逻辑学》的核心主题是绝对理念的发展，或者说主体和客体的完美统一。
他关于方法的最完整讨论出现在《逻辑学》的最后一章“绝对理念”
中，这符合黑格尔对《逻辑学》的总体设计。
《逻辑学》是对绝对理念漫长探索过程的说明。
它是绝对理念的发展史。
绝对理念的谱系经历了很多形式。
或者说，绝对理念在实现自身之前，必然要经过很多阶段。
方法与逻辑是等同的。
方法是绝对理念为了实现自身而产生的概念形式。
在绝对理念中，概念实现了很多形式的跨越，或曰绝对理念留下了一份履历。
方法是思想的考古学，是对上升到理念实现的思想的早期阶段的探寻。
方法是概念的自我知识。
①它是概念对自己功能的自我认识。
在趋向于自我实现的过程中，绝对理念表述了很多规定。
存在、本质、内容—形式都是这种表述的例证。
绝对理念表述了从其分离到规定的建构，而方法论是对这种理念的功能的认识。
在“绝对理念”
这章之前，黑格尔设置了题为“生命”
的一章。
这些章节的插入，代表了黑格尔对逻辑的重新定义。
黑格尔认为，“生命”
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