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策略的意图是从马克思《德意志意识形态》之后的历史唯物主义中分离出黑格尔主义一费尔巴哈主义的马克思。
1845年的《德意志意识形态》是“认识论断裂”
的焦点。
马克思主义左翼也遭到历史主义或曰历史目的论的黑格尔主义思想的破坏。
如同西奥多·阿多诺，阿尔都塞否认历史是由宏大叙事操纵的。
历史的推动力量不是末世论，而是阶级斗争。
阿尔都塞的理论政治学呼吁同时否定右翼和左翼，从而在列宁的传统中重建马克思主义。
阿尔都塞放弃了斯大林和主观主义、人道主义和历史主义的思想，试图使哲学永远成为列宁主义的继承者。
这意味着为无产阶级提供帮助被剥削阶级斗争的理论。
哲学变成了列宁主义政治学的工具，阿尔都塞提到的1968年法国学生运动的兴起和胡志明在越南的胜利，表明革命的阶级在社会上仍然存在。
阿尔都塞相信，马克思主义的历史以无产阶级和知识分子的联合为特征。
当知识分子为工人阶级提供起义的理论时，这种联合实质上就形成了。
阿尔都塞关于重建列宁主义原则所规定的马克思主义的方案，得到了在费尔迪南·德·索绪尔和克劳德·列维-斯特劳斯的著作中崛起的语言和人类学结构主义哲学发展的支持。
这种哲学发展跨越了他的一生。
这两位社会理论家提供了研究语言和人类学的结构概念，在索绪尔和列维-斯特劳斯看来，解释由对作为总体性表述的特殊性的理解来引导。
阿尔都塞对结构主义的转换因对贝内迪特·斯宾诺莎的阅读以及他对功能解释的辩护而变得容易了。
斯宾诺莎发明了“结构因果性”
（structuralcausality）这个术语，他对阿尔都塞有重大的影响。
①为了捍卫结构因果性思想，对阿尔都塞来说，为功能主义思想辩护也是必要的。
总体性的特定作用归因于特殊性，而只要特殊性发挥其职能，总体性就能够存在。
为了获得一种新的马克思主义—列宁主义的综合，阿尔都塞需要分离黑格尔—马克思的联系。
“认识论断裂”
这个术语成为相信马克思在《德意志意识形态》中与黑格尔道别的口号，而这一看法是本卷以及本套书其余各卷着力批驳的。
阿尔都塞离开了黑格尔，导致他强加于马克思主义一种解释形式。
这是与马克思的方法对立的形式，它使阿尔都塞形成了一种违背马克思所有文本根据和真实性的斯宾诺莎主义马克思主义。
通过马克思的文本，通过对《资本论》的一种独特的解读，阿尔都塞将马克思的方法归结于矛盾。
“认识论断裂”
的表述出现于1965年，阿尔都塞在这一年出版了他最重要的两部著作——《解读》②与《保卫马克思》③。
《解读》和《保卫马克思》都是富于战斗性的，用以反击萨特在1960年出版的两部著作——《辩证理性批判》④和《方法论若干问题》⑤——中推导出的存在主义马克思主义。
事实上，早在1947年，阿尔都塞就已经看到，在存在主义和黑格尔复兴的双重攻击下，危险迫在眉睫。
在1947年发表的短文《男人，那夜》中，他攻击了亚历山大·科耶夫的黑格尔主义。
①在1950年的文章《回到黑格尔》②中，他又简要地概述了黑格尔在法国的复兴。
③20世纪法国的黑格尔主义是我们在理解阿尔都塞的《解读》和《保卫马克思》时不可或缺的背景。
在《回到黑格尔》中，阿尔都塞以下面这段话总结了法国黑格尔主义的复活：
20世纪30年代在法国发生的事件，慎言之，与让·瓦尔关于LeMalheurDeLace的论文，与阿兰在《主要概念》（1931年）中对黑格尔的讨论，和《形而上学的讽刺剧》（1931年）这篇独特的文章，连同哈特曼和克罗齐写的论文有关。
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