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程知行盯着屏幕，头也不抬，“我在尝试量化你带来的‘好运’效应。
初步数据显示，存在正向偏离。
这有助于理解‘善缘’力量的作用方式和效率。”
胡璃用一种看傻子的眼神看着他，伸出纤纤玉指，点了点屏幕上那个代表“幸运顾客”
的柱状图：“就为了这个……破铁片（钥匙扣）？还有那杯黑乎乎的苦水（咖啡）？你们凡人真是……难以理解！”
她叉着腰，一脸无语：“‘好运’是这么算的吗？气运流转，缘法自成，如同春风化雨，润物无声。
哪是你这些条条框框、数字格子能框住的？你把这叫做‘研究’？本仙看你是走火入魔了！”
程知行终于从屏幕上移开视线，推了推眼镜，认真反驳：“任何现象，只要存在，理论上都是可观测、可量化的。
建立基线，记录偏差，分析模式，这是理解世界的基本方法。
包括你的‘善缘’。”
胡璃被他这番一本正经的“歪理”
噎住了，张了张嘴，半天才翻了个好看的白眼，放弃沟通：“算了算了，跟你这榆木疙瘩说不通！
你爱记就记吧！
本仙要去追新出的那部《狐狸精的自我修养》了！”
她气鼓鼓地抱起平板电脑，窝回沙发里，用毛毯把自己裹成一团，只露出一个后脑勺对着他，用实际行动表达对这种“数据化好运”
行为的不屑。
程知行看着她的背影，无奈地摇了摇头。
看来，用科学方法论来研究玄学，不仅存在技术上的困难，还存在……文化（或者说物种）上的隔阂。
不过，他并不打算放弃。
数据还在积累，模型有待完善。
他相信，只要样本量足够大，时间足够长，总能从这些看似随机的“好运”
中，找到属于胡璃的那条独特的、可量化的“因果”
曲线。
只是这个过程，在一旁的狐仙看来，大概就跟看一只蚂蚁试图测量大海的盐度一样，既徒劳，又……有点滑稽。
他重新将目光投向屏幕，开始设计下一阶段的观测实验，考虑加入对照组（比如记录胡璃不在身边时自己的“运气”
基线），以及尝试量化不同事件消耗的“善缘”
当量。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
哪怕求索的对象，是一只对他这种研究行为表示极度无语的狐仙。
（第12章收）：（）我的报恩狐仙有点壕
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