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则是指演唱。
其中，“说”
的手段尤为丰富，既有叙述和代言，也有说明和议论。
在长期的实践中，艺人们创造出了各种手法和技巧，增强了弹词的艺术表现力。
苏州弹词追求理、味、趣、细、技的艺术特色，一般以七字句式开篇，以通俗易懂的“书调”
作为基本曲调，注重用词、用语的精确生动，讲究语音和语调的变化。
在清嘉庆至道光年间，出现了陈遇乾、姚豫章、俞秀山、陆士珍、马如飞等弹词名家。
其中，陈遇乾、姚豫章、俞秀山、陆士珍被称为弹词四大名家。
清弹词家马春帆在《耍孩儿》中这样说道：“今生岂肯无名死！
想当初陈、姚、俞、陆好功夫，敏捷心思。”
清徐珂在《清稗类钞》中也云：“同治初年吴门弹词家之著名者，为马、姚、赵、王。”
在这些艺人中间，以陈遇乾、俞秀山、马如飞最为知名。
陈调苍凉粗犷，俞调婉转优美，马调质朴雄健。
后来的弹词艺人既吸收了他们的长处，又加入了许多新的创新，大大增强了弹词的表现力。
中国古代的说唱
说唱音乐是一种说话和唱歌混合的艺术，最早可以追溯到春秋战国时期的成相。
成相是一种古代民间的艺术形式，其创作者多用它来阐述自己的政治观点，内容通俗易懂，读起来朗朗上口。
到了隋唐时期，由于经济的繁荣，不断壮大的市民阶层对娱乐的需要日益增加，说唱音乐已经非常流行，还产生了许多以“说话”
为业的人。
但遗憾的是，虽然当时有许多关于“说话”
的记载，但是像《一枝花》那样的“说话”
本子却没有流传下来。
隋唐时期还产生了另一种说唱音乐——变文。
变文是唐代寺院中所产生的一种说唱音乐，主要作用是宣传宗教的教义。
为了宣传佛教思想，寺院把晦涩难懂的佛教哲理通俗化，变得更加容易让人理解，于是就产生了变文，还出现了许多专门讲唱变文的僧人。
这些僧人又分为两类：一类由一些具有高尚德行的僧人组成，听众主要是僧众；另一类是“俗讲僧”
，听众主要是老百姓。
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