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三 意义世界与社会实在(第8页)

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[31]《礼记·曲礼上》。

[32]《礼记·曲礼上》。

[33]《礼记·曲礼上》。

[34]《礼记·大传》。

[35]《礼记·檀弓上》。

[36](汉)郑玄:《礼记·礼运注》。

[37]《礼记·经解》。

[38]《礼记·昏义》。

[39]马克思:《1844年经济学哲学手稿》,76页,北京,人民出版社,2000。

[40]《荀子·礼论》。

[41]《荀子·礼论》。

[42][法]席勒:《审美教育书简》第十五封信,80页,北京,北京大学出版社,1985。

[43]参见[德]许茨:《社会实在问题》,北京,华夏出版社,2001。

尽管许茨也提到了多重实在,但同时又将日常生活视为社会实在的主要形态。

[44]参见JohhestruofSocialReality,heFreePress,1995,pp.31-58。

[45]马克思:《资本论》第1卷,207—208页,北京,人民出版社,2004。

[46]《马克思恩格斯选集》第1卷,585页,北京,人民出版社,1995。

[47]参见《论语·为政》。

[48]《论语·学而》。

[49]《论语·阳货》。

[50]《礼记·曲礼上》。

[51]《礼记·冠义》。

[52]《庄子·缮性》。

[53]《庄子·秋水》。

[54]《庄子·徐无鬼》。

[55]《庄子·骈拇》。

[56]道家在天人之辩上突出自然原则,但这并不意味着否定一切与社会相关的存在形态,在实质的层面,它所强调的乃是这种社会存在形态应当合乎自然的原则。

[57]参见[德]黑格尔:《自然哲学》,24页,北京,商务印书馆,1980。

[58]《礼记·礼运》。

[59]《礼记·经解》。

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