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附录学以成人
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本文内含两个基本概念，即“学”
与“成人”
。
学以成人的讨论，既涉及如何理解“学”
（何为学），也关乎怎样“成就人”
（如何完成人自身）。
以中西哲学的相关看法为背景，可以注意到以上论域中的不同思维趋向。
由此做进一步考察，则不仅可深化对“学”
与“成人”
关系的理解，而且将在更广的意义上推进对成己（成就人自身）的思考。
一
“学”
在宽泛意义上既涉及外部对象，又与人相关，“成人”
则指成就人自身。
从“学”
与人的相互关联看，其进路又有所不同。
首先可以关注的是以认知或认识为侧重之点的“学”
，在这一向度，“学”
主要表现为知人或认识人，其传统可追溯到古希腊。
众所周知，在古希腊的德尔菲神庙之上，镌刻着如下箴言，即：“认识你自己”
（Knowyourself）。
这里的“你”
，可以理解为广义上的人，认识人自身，则旨在把握人之为人的特点。
在当时的历史背景之下，对人自身特点的把握，一方面意味着把人和动物区别开来，确认人非动物；另一方面也关乎人和神之别：人既不是动物，也不是神。
在此意义上，认识人自己，意味着恰当地定位人自身。
差不多同时，古希腊的哲学家苏格拉底提出了其著名的观点，即“美德即知识”
。
这里的美德主要是指人之为人的基本规定，正是这种规定，使人区别于其他对象。
把人之为人的这种规定（美德）和知识联系起来，体现的是认识论的视域。
作为与知识相关的存在，人主要被理解为认识的对象。
以“美德即知识”
为视域，与人相关的“学”
，也主要展现了狭义的认识论传统和进路。
在近代，对“学”
的以上看法，依然得到了某种延续。
这里可以简单一提康德的相关问题。
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