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一形上之域的个体
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个体首先呈现个别的形态，“个”
所体现的，便是此种形态，而代词“这”
（this）则常常用于表示上述个别性。
与“这”
相联系的个别性具有界限的意义：此个体非彼个体，它使个体之间彼此区分。
个体既是“个”
或“这”
，又有其“体”
，“体”
不仅赋予个体以实在性，而且使之成为不同属性或规定的承担者。
作为多样属性或规定的承担者，个体同时表现为具体的统一体：特定个体内含的多样规定或属性总是统一于此“体”
，并在其中彼此相关。
从后一方面看，个体既具有个别性，又展现为特定的统一体，当16—17世纪的哲学家苏雷兹（FranciscSuárez）将个体称为“单个的统一体”
（individualunity）时，似乎已注意到“个”
与“体”
的以上关联。
[1]当然，他对个体的这种理解，又与其唯名论趋向相联系。
作为统一体，个体包含着自身的系统与结构，一旦个体原有的结构发生根本变化，则该个体便不复存在。
一支粉笔如果被碾碎，化为粉状，便不成其为原有个体（即不再是原来意义上作为特定个体的粉笔），因为其原先的联结方式、结构已完全改变。
这里同时也体现了个体不可还原的性质：个体所内含统一体，是个体存在的基本形态，如果被分解或还原为某一更原始的部分或构成，则原来的个体也就随之消逝。
木制的家具由木材制成，但某一特定的家具（如一个书架）如果被全部拆解，便仅仅成为木材，而不再是作为个体的家具；动物包含骨架、肌肉、血液，等等，但某一动物（如一头牛）如果被分解为骨、肉、血，并还原到骨架、肌肉、血液的层面，同样也不复为原来的个体。
这种不可还原性，使个体在某种意义上表现为原初的统一体或存在的基本单位。
[2]
作为原初的统一体或存在的基本单位，个体虽属于一定的类，但它本身却无法再个例化。
以人而言，人作为类包含苏格拉底、孔子等不同的个体，但苏格拉底、孔子之下却无法再划分出其他的人类个体。
与这一事实相联系，个体的根本特点有时被理解为“非个例性”
或“不可实例化”
（noninstantiability）。
[3]从名与对象的关系上说，“非个例性”
或“不可实例化”
首先与专名（如“孔子”
）或限定之名（如“北京大学的现任校长”
）相联系。
个体的这种不可个例化以及它与专名或限定之名的关联，从不同的方面展示了个体的独特性或唯一性。
独特性意味着每一个体都包含其他个体不具有的规定，唯一性则表明不存在两个完全相同的个体。
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