天才一秒记住【舞会小说网】地址：https://www.whwtrl.com
（三）想象、直觉与洞察（insight）
banner"
>
感知与体验以不同的形式确认了心与物、身与心的联系，并由此构成了认识世界与认识人自身的重要方面。
从成己与成物的过程看，如何由肯定以上联系而更深入地敞开世界、理解存在？这一问题将我们引向了人性能力的另一维度——想象、直觉和洞察。
相对于理性之以逻辑思维为形式，想象、直觉和洞察在相当程度上呈现超越逻辑程序的特点；较之感知的“以身观之”
和体验的“返身切己”
，想象、直觉和洞察展示了敞开世界的更广方式。
首先可以注意的是想象。
如前所述，康德在着重从形式的层面考察普遍必然的知识何以可能的问题时，也对想象给予了一定的关注，认为“没有想象将不会有任何知识”
[26]。
尽管康德往往倾向于从先天结构、形式的层面理解想象，但就其本然形态而言，想象更多地呈现为人的内在能力。
作为人的能力，想象与可能无法分离：从本体论上看，想象乃是以可能之域为其前提和基础：唯有存在可能的领域，想象才有作用的空间。
对纯粹的现实形态，所需的只是感知、观察，而不是想象。
维特根斯坦已注意到这一点：“当我看着某一对象时，我无法想象它。”
[27]与之相关，感知（知觉）、观察依赖于对象的在场：唯有一定对象以在场的形式呈现，才可能发生关于该对象的感知、观察。
想象则往往以对象不在场为前提：对象若在场，则其呈现的便主要是现实的存在形态，对这种存在形态本身只能实际地感知或观察，而无从想象。
从逻辑的层面看，想象既以可能为充分条件，也以之为必要条件，换言之，凡是可能的，都是可以想象的；也只有可能的，才是可以想象的（凡包含逻辑矛盾便属不可能，从而也难以想象）。
与以上逻辑与本体论的前提相应，想象在认识论上首先表现为探寻、发现、展示多样的可能，并在不同的对象、观念之间建立可能的联系。
在感知（知觉）、观察中，马仅有四条腿而无双翼，然而在想象中，马却可以与双翼联系起来，从而形成飞马的形象。
无翼有腿，是马的现实形态，具有双翼则表现了其可能的存在形态，后者虽不同于现实之“在”
，但并不包含逻辑矛盾，它所展示的是马与飞翼之间可能的联系。
同样，在植物嫁接的农林技术出现以前，人们所实际感知、观察的，往往分别是桃、李等植物，但这并不妨碍人们在想象的世界中将桃、李加以连接，而随着农林科学的发展，这一类的想象确实从可能的联系走向了现实的形态。
如果说，飞马的想象更多地为艺术创作提供了内在之源，那么，桃、李等连接则展示了想象的科学意义。
从艺术创作到科学研究，想象的作用体现于生活与实践过程的各个方面。
想象既可以取得具体形象的形式，也涉及观念或概念之间的关系。
对世界的理解和把握总是包含概念的层面，与形象的规定一样，概念之间也存在不同形态的可能联系，揭示、发现、建立概念之间各种可能的联系，是以概念的形式敞开、把握世界的重要方面。
在这里，想象同样具有不可忽视的作用。
新的解释的提出、新的理论的形成，往往以发现、确立不同概念之间的可能联系为前提，科学史上对光的认识，便表明了这一点。
基于波像的光概念与基于粒子的光概念在相当长的时期中曾彼此对峙，而对光这一现象更深刻、全面的理解，则以发现二者之间的联系为背景。
在彼此分离甚至相互排斥、对立的概念之间建立关联，便常常需要借助想象。
以形象的方式展开的想象与概念层面的想象本身并非彼此排斥，事实上，在对光的如上认识中，“波”
与“粒子”
的形象性关系与奠基于其上的概念间关系在想象中具有相互交融的性质。
广而言之，这种关联也体现于科学研究中的模型（model）：模型的形成与想象难以分离，作为想象的产物，科学的模型同样既呈现形象的特点，又包含概念的内容。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！