天才一秒记住【舞会小说网】地址：https://www.whwtrl.com
为本。
对个人而言，“身”
同时构成了一种社会的符号，并呈现为语言之外的表达形式。
从另一方面看，身又表现为社会身份、社会角色的最终承担者：离开了“身”
，一切社会身份、社会角色便无实际的意义。
社会生活本质上具有实践的性质，人存在于世，也总是参与各种形式的社会活动和社会实践，并相应地表现为实践的主体。
就其基本的形态而言，行动和实践包含感性之维，后者决定了它难以与“身”
相分离。
德勒兹（G.Deleuze）曾认为：“事件（event）来自身体，来自身体的组合，来自身体的行动。”
[13]这里的“事件”
是指人的活动所导致的结果，它基于人的作用，经历一定的时间，并具有相对独立的意义。
肯定“事”
与“身”
的联系，其实质的含义在于确认“身”
与实践活动的关联，当德勒兹将“事件”
与“身体的行动”
联系起来时，无疑也注意到了这一点。
从历史的维度看，蕴含社会内涵（包括实践品格）的“身”
或感性存在，本身形成于历史过程并凝结着历史发展的成果，马克思曾言简意赅地指出了这一点：“五官感觉的形成是以往全部世界历史的产物。”
[14]“身”
与实践活动的联系，也应当从这一历史之维加以理解。
实践作为感性的活动固然离不开身，但“身”
同时又是在实践活动的历史展开中获得社会的品格。
马克思曾对此做了深刻的分析：“一方面为了使人的感觉成为人的，另一方面为了创造同人的本质和自然界的本质的全部丰富性相适应的人的感觉，无论从理论方面还是从实践方面来说，人的本质的对象化都是必要的。”
[15]所谓“人的本质的对象化”
，也就是通过人的历史实践作用于对象，使之体现人的本质力量并成为人化的存在，正是在这一过程中，自然意义上感官以及与之相联系的感觉逐渐被赋予人化的性质。
与“身”
相关的是“心”
。
作为精神性或观念性的存在，“心”
包含不同的方面，从理性、情感、意志，到直觉、想象、体悟，精神的不同形态和能力体现了“心”
的不同存在方式。
就动态的层面看，“心”
又展开为各种样式的活动，包括直观、推论、分析、综合、判断、选择、权衡，等等。
然而，不管个体的精神形态和能力如何多样，也无论其意识活动怎样在时间中展开，它们都统一于作为整体的个人，是同一个体的精神世界和精神活动的不同表现形式。
即使个体在观念的层面发生内在的张力，如道德选择中情与理的悖论，不同理想的冲突，等等，这些相互对峙的方面，仍是同一精神世界的相关形态。
精神世界与精神活动的以上统一，从不同的方面体现了个体的统一性。
感性之“身”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！