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入世后第一张罚单有感11(第2页)

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或活动内部的有些规则虽然其本身可能并非技术或道德规则,但这个活动从总体上说却可能是有客观规律作为基础、并可能是有道德意义的。

举个简单的例子,如交通规则是社会生活中的重要规则,而香港的车辆在道路左侧行驶,内地的车辆则为右行,这两种规则仅仅是两地不同约定的结果。

但这两条规则都符合“相反方向行驶的车辆应该在不同车道上行驶”

的规则。

因此违反其中的有些规则可能并不直接具有道德意义,但如果因此而妨碍整个道路交通,则应受到道德上的谴责。

第二,规范特定“角色”

之行动的“游戏规则”

,常常同时也是道德规则在特殊情况下的特殊表现。

比如,每个公民都有义务维护他人生命和社会秩序,经济生活中也是如此。

所以,如果制造销售假冒伪劣产品,危害他人利益与安全,当然就既是违法行为,也是一种不道德行为。

第三,尽管某一类活动的“游戏规则”

本身没有道德含义,但我们如果在加入这类活动的时候作了承诺,保证要遵守这类活动的规则,那么我们是否遵守那些“游戏规则”

,同时也意味着是否遵守“要履行自己所作的诺言”

这条道德规则。

17世纪英国哲学家洛克甚至还说过,“许可、诺言和誓言,是全能的上帝也要受到的约束”

现代社会的“诚实守信”

区别于传统社会的“诚实守信”

之处,就在于强调所要信守的是这种“遵守某某义务和规则的承诺”

当然,说“游戏规则”

非同儿戏,不等于我们要对任何既定的游戏规则都盲目崇拜。

有些规则对于一种活动具有根本意义,违反了往往意味着所进行活动的性质改变了。

但游戏规则毕竟是人们为一定目的而作的约定的结果;要改变一种游戏的不公正性,就要从改变此游戏之规则入手。

我国加入世贸组织的一个重要理由,是可以对该组织规则的制定产生影响。

除了这种所谓“构成性规则”

之外,还有另外一类所谓“策略性规则”

:它们所涉及的不是“这是什么游戏”

的问题,而是“怎样玩好这种游戏”

的问题。

要玩好一场游戏,仅仅“不赖皮”

是不够的,还要多懂几种赢得游戏的“招数”

和“打法”

才行。

否则,“罚单”

一多,难免早晚要被淘汰出局。

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