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许下诺言就要遵守，这是“许诺”
这个建制的规则，它本身并没有道德含义：许下诺言却不遵守，意味着违背了“许诺”
这个建制或“game”
的“构成性规则”
，因而就不再是在从事“许诺”
这样一种活动了，但本身并不一定是违反道德的。
比方说，人质谈判中对绑匪所作的诺言，就没有道德上的理由一定要加以信守。
但是，如果某种情况下的许诺被认为是符合正义原则的，并且一个人是自愿地作出许诺的，那么这个人所面对的就不仅仅是“许下诺言就要信守”
这条“建制性规则”
或“游戏规则”
，而是“诚信原则”
这条道德规则或“职责”
了。
可以把罗尔斯对三类规则的区分作这样的概括：“自然义务”
具有道德意义，但不与社会建制发生必然联系。
“建制性规则”
与社会建制具有必然联系，但不具有道德意义。
“职责”
可以说是介于自然义务和建制性要求之间的：它们一方面与社会建制具有内在联系，另一方面又具有道德意义。
这样的概念区分看起来学究气颇浓，但正是借助于这些概念工具，罗尔斯设法澄清了一些重要的、实际的道德问题和政治问题。
比如在什么情况下不信守诺言不算是违反道德；什么样的情况下、在何种限度内，我们应该遵守不正义的法律，等等。
上述意义上的“公平原则”
又被罗尔斯称为“公平游戏原则”
（theprincipleoffairplay）。
以鲁迅用过的说法，这该叫做“费厄泼赖”
原则。
与鲁迅的观点相反，罗尔斯认为，“费厄泼赖”
不该“缓行”
。
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