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如此，我们的联系保持了十年，从“手谈”
到书信，到电子邮件，时代进步了，我的英语水平也在逐渐提高。
近年来，我翻译了她和其他一些外国同行的文章和著作，有的已发表，有的仍然存于电脑。
这存于电脑的书稿就有她写日本美学的《漆盒》。
记得这中间，她曾多次问起这本书的出版情况，我都一次次搪塞了。
原因有二：第一，她这本书，带有鲜明的塞沃玛风格或法国风格。
诗意、体验、叙事大于学理。
这与我后来越来越追求理论性的路子有点不同。
第二，在这本书中，她对日本寄予了过于浓厚的感情。
就国内对于日本的看法而言，出版后销路会有影响。
记得2004年青岛召开一次国际美学会议。
会后，我和塞沃玛及两位日本、一位韩国朋友到海边小坐。
当时海风习习，皓月当空，我们一边喝着啤酒一边闲谈，并轮番诌出一串串“诗句”
以佐谈兴。
回来的路上，塞沃玛问我对日本的印象。
当时我相当矛盾，2000年我曾在日本待过一段时间，对日本人印象极好，那晚的海边闲聊也十分畅快。
但不知怎么，一谈起日本这个国家，却总有一种让人不爽的恶感。
可能这种“不及物”
的心理感觉，就是使塞沃玛的书稿久久没以中文面世的原因吧。
自1995年深圳会议之后，塞沃玛与中国的交流越来越多，她研究的问题也逐渐由日本转向中国。
作为一个西方人，她对中国古典美学的认识虽然有其浮浅之处，但视角和解读方式却给人诸多的灵感和启发。
打心里讲，我是从中受益的。
严格来讲，塞沃玛不是一个西方意义上的理论家，她本质上是个诗人。
她的表述虽然是理论的，但其中深藏的，却是她对自然、艺术、人生的唯美体验。
这是一位人生与思考融为一体的人，中国人所讲的“文如其人”
，用在她身上是再恰当不过了。
她到过我任教的大学两次，讲座受到了学生们的热烈欢迎。
第一次是在我刚刚学会开车15天的时候。
她坐我的车去了开封和登封。
这次经历对她而言，可能是一次值得回忆的“美好”
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